Modus moriendi. Католическое сопротивление в Чехословакии, 1968-1989 гг.. Елена Глушко. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Елена Глушко
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения: История
Год издания: 0
isbn: 9785005330918
Скачать книгу
target="_blank" rel="nofollow" href="#note114" type="note">114. Вся информация, полученная хартистами о преследованиях верующих, непременно распространялась в бюллетене КЗНП. Это добавляло внешнего авторитета «Хартии»; характерно, что о. Рудольф Смагел, SDB, главный фигурант процесса над католическим самиздатом Моравии, полагает, что «Хартия» была важнее, чем подпольная деятельность католиков и имела больший масштаб влияния115.

      Госбезопасность также обращала внимание на связи между «Хартией» и католической церковью. В отчете, представленном в Президиум ЦК КПЧ в 1981 году, говорится: «Ситуация в сфере безопасности на отрезке церквей и сект характеризуется повышенным стремлением римско-католической церкви добиться легальными и нелегальными путями „большего пространства“ для расширения религиозной идеологии… Римско-католический клир при этом руководствуется тактикой Ватикана, который пытается с помощью недозволенной деятельности орденов и апостолата мирян и через создание тайной церковной иерархии „возвысить положение церкви в ЧССР на уровень положения церкви в ПНР“. Нелегальная церковь свои усилия сосредотачивает прежде всего на обработке католически ориентированной интеллигенции и молодежи. Она пытается проникать и в среду рабочих. Формы ее деятельности не изменились. Например, нелегальные церковные ордена создают тайные богословские факультеты и нелегальные типографии для церковных материалов. Священники без государственного согласия и орденские священники занимаются религиозной деятельностью на частных квартирах и т. д. Среди представителей нелегальной церкви есть и подписанты „хартии“ и члены КЗНП. В рамках так называемой „католической секции“ КЗНП они издают собственные бюллетени и т. наз. тексты о дискриминации католиков в ЧССР. Они стремятся к созданию единой христианской „оппозиции“ во главе с представителями римско-католической церкви»116.

      Изменилась в этот период и риторика подпольных католических богословов: эсхатологические ожидания здесь сменились призывами к активному протесту. О. Йозеф Звержина, один из основных идеологов чешского католического сопротивления, полагал, что миссия христианина в мире подразумевает и готовность к открытому политическому противостоянию несправедливой власти. В своей статье «Отвага быть церковью» (опубликованной в самиздате, а также в эмигрантском журнале «Студие») он писал: «Христианство никогда не было «частным религиозным воззрением». Еще менее – во времена гонений. Нас не спасет никакой компромисс, отход в сторону, капитуляция – но лишь союзничество в добре… Мы не признаем «классовую справедливость», потому что она добровольно стала частью несправедливости – мы хотим справедливости для всех, но прежде всего для обездоленных, притесняемых, шантажируемых, запуганных. Права человека – это не привилегии для нас или для церкви, это – наша обязанность по отношению к другим (Мф 5:10—12; 25:34—40)»117. «Наше сообщество не может


<p>115</p>

Smahel R. Rozhovor 25. 07. 2007. Tazatelka M. E. Holečková // Archiv Centra orální historie. Ústav soudobých dějin AV ČR, Praha.

<p>116</p>

Zpráva o bezpečnostní situaci v ČSSR. Předkládá s. J. Obzina // Národní archiv České republiky. Fond KSČ – Ústřední výbor 1945—1989, Praha – předsednictvo 1981—1986. Značka fondu KSČ-ÚV-02/1. Karton p.165/81, bod 14. Str. 30

<p>117</p>

Zvěřina J. Odvaha být církví // Studie. – 1979. – Č. 63. – S. 177—195. URL: http://scriptum.cz/soubory/scriptum/studie/studie_1979_063_ocr.pdf (дата обращения: 18.01.2021)