«Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет.
В этих стихах выражает святой Павел главный предмет Послания – неизменность Евангелия в том смысле и духе, как он преподал его галатам. Хоть в первой части он доказывает свое Апостольское достоинство, то есть что он от Самого Господа научен Евангелию и получил власть проповедать его языкам; но цель и этого очевидно та, чтобы внушить, что как учение Евангельское, им проповедуемое, от Господа есть, Божественно, то его изменять нельзя по человеческим соображениям. Когда Бог говорит, тварь разумная должна благоговейно слушать и покорно принимать. Своеличные постижения и соображения должны быть обращены лишь на то, чтобы полнее и глубже усвоить заповедуемое.
Положение Апостола таково: никто и ничего не может изменить в преданном Евангелии. Кто покусится на это, из земных или небесных, тому анафема. Это похоже на то, что в Апокалипсисе говорится: аще кто приложит к сим, наложит Бог на него язв… И аще кто отымет… отымет Бог часть его от книги животныя (ср: Апок. 22, 18—19)
(Свят. Феофан Затворник)»
Хочется обратить ваше внимание, что в данных толкованиях, и Иоанн Златоуст и Феофан Затворник, по отношению к благовестию, употребляют такие термины, как: «проповедь евангельская» и «учение евангельское», что ещё раз подтверждает, что евангельская Церковь и её учение, имеет своё основание в Священном Писании и подтверждается преданием Церкви, изложенным у отцов Церкви.
В народе обычно, для обозначения представителей евангельских Церквей, дают такие определения, как: евангелисты, штунды, баптисты. Ну а для особой категории граждан, все кто не относится к традиционной территориальной религии, в нашем случае это к православию: Русской Православной Церкви (РПЦ) – просто сектанты.
Как показывают исторические данные, определение евангельской Церкви термином «секта», сложилось с позиции исторических времен не так давно и этот термин распространён только среди стран бывшего СССР или дореволюционной России, в остальных цивилизованных христианских странах, данный термин по отношению к евангельской Церкви не употребляется:
«В XIX веке протестантизм в Российской империи приобрел широкую известность в виде так называемых «сект». Сектантами назывались религиозные группы, отделенные от государственной церкви. Так как все подданные Российской империи считались православными, а православие официально