От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета. Тамара Шустрова

страшен паче всех богов. Ибо все боги народов ничто; а Господь небеса сотворил. Слава и величие пред лицом Его, могущество и радость на месте Его, Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь. Воздайте Господу славу имени Его, Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его. Трепещи пред Ним, вся земля, ибо Он основал вселенную; она не поколеблется. Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует! Да плещет море и что наполняет его, да радуйся поле и всё, что на нём. Да ликуют вместе все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо Он идёт судить землю. Славьте Господа, ибо вовек милость Его, И скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас, и избавь нас от народов, да славим святое имя Твоё и да хвалимся славою Твоею! Благословен Господь. Бог Израилев, от века и до века! И сказал весь народ: аминь! аллилуия!» (Первая книга Паралипоменон, 16:8–36).

      Можно с уверенностью утверждать, что вера иудеев в единого и всемогущего бога Яхве на фоне отчётливо выраженного психофизического родства стала главным фактором развития духовно-религиозного единства и в конечном итоге – существенным фактором развития нового национального сознания. И можно также с большой уверенностью предположить, что многие иудеи покончили с культом Ваала и обратились к богу Яхве прежде всего потому, что в лице пророка Иезекииля был тот руководитель, который неистово требовал возвращения к вере Моисея.

      Одно из посланий Ветхого Завета сводится к следующему: Бог обещает израильскому народу благословения, если народ будет соблюдать его заповеди. А если нет, то народ будет наказан. Поэтому принятие единого бога одновременно означало обязанность иудеев изучать законы бога Яхве, повиноваться им, регулярно соблюдать установленные предписания и обряды.

      В Вавилонии законы навязывались на руку, писались на косяках домов и ворот, штудировались, зачитывались во всеуслышание. Происходило последовательное введение иудеев в узы одних и тех же законов, одних и тех же предписаний.

      В иудаизме насчитывается 613 повелений (мицвот), 365 запретов, 248 предписаний, которые религиозный иудей должен строго соблюдать, не уклоняться «от него ни направо, ни налево», хранить себя чистым от связей с языческими народами и их богами, не служить и не поклоняться им. В годы вавилонского пленения обряд обрезания и постановление о субботе были основными. Пророк Иезекииль придаёт им огромное значение. Безусловное соблюдение субботы и обрезание чётко выделяли и отличали иудеев от окружающих язычников. Напомню, что обрезание крайней плоти у мальчиков в возрасте 8 дней символизирует единство Бога и израильтянина. Суббота – день отдыха, в который не разрешается никакая работа. Суббота посвящается богу Яхве, то есть чтению молитв и Торы.

      Кроме этих двух основных обрядов, превратившихся в церемонии, жизнь иудеев была пронизана праздниками, связанными с еврейской историей. Праздник Песах, например, посвящён памяти Исхода евреев из Египта. Во время этого праздника