Мне не довелось обнаружить в литературе убедительного для меня объяснения причин достигнутого успеха. Из перспективы сегодняшних дней у меня появилось понимание, что восхождение российского еврейства после октябрьского переворота в 1917 году было определено успешностью еврейства Российской империи, которое набрало достаточно силы в последней трети XIX – начале XX вв. С течением времени я пришла к пониманию и того, что для выявления причин восхождения евреев Российской империи по лестнице социально-экономической иерархии надо идти вглубь веков.
Когда-то одна работа Пабло Пикассо произвела на меня глубокое впечатление. Художник нарисовал несколько следующих друг за другом изображений быка. В начальном варианте бык был нарисован со всеми деталями, которые присущи этому животному. В каждом последующем варианте у быка оставалось всё меньше мускул, костей и т. п. В конечном итоге бык был обозначен только одной линией. Но эта линия чётко говорила о том, что это бык, а не какое-то другое животное. Только одна единственная линия, связывающая несколько узлов, представляла узнаваемую суть быка. Эта желание выявления сути и отражение её без лишних деталей застряло в моей голове.
И я согласна с теми людьми, которые считают, что историю человечества определяют идеи, а не факты. Конечно, история очень богата фактами, но они, в большинстве своём, есть следствие интересов. Ещё точнее. Интересы определяют только мгновения истории. Идеи – её значительно более продолжительные периоды, века.
Длительный путь погружения в литературу и мучительный анализ прочитанного привели меня к моей версии объяснения причин достигнутого еврейским народом политического и социально-экономического статуса. Привели меня к результатам, которые я захотела оформить. Основная задача состояла в изложении моего представления смысловой истории национального развития той ветви еврейского народа, которая стала с течением времени еврейством Российской империи. Конечно, прежде всего для себя. Для упорядочения основных мыслей, чтобы не только их не забыть, но и идти в своих размышлениях далее – к осознанию современности.
Осмысление прочитанного и услышанного на различных лекциях убеждало меня в том, что одной из важнейших причин успешного восхождения еврейского народа к своему величию, вообще, и в Российской империи, в частности, являлось овладевшее огромным числом евреев определённое представление относительно себя и своего места среди других народов, которое формировалось и укреплялось его активистами на протяжении многих веков. При этом, в основе деятельности еврейских мыслителей, просветителей и революционеров в духовно-политическом направлении лежит огромная пирамида научного и пропагандистского материала, фундаментом которого является еврейское Священное Писание, то есть еврейская Библия. Ветхий Завет как часть христианской Библии – это перевод еврейской Библии. В сущности, книги обратили моё пристальное внимание на Ветхий Завет как первоисточник, в котором обозначена стратегическая долгосрочная цель духовно-религиозных вождей еврейского народа.
Возникает вопрос: имеет ли обычный человек, то есть не теолог и философ, а уж тем более не духовно-религиозный руководитель, право на своё представление смысла содержания Ветхого Завета? К счастью, на этот вопрос ещё протестантским движением дан утвердительный ответ. Это его деятели объявили человека свободным в формировании собственного мнения о посланиях христианской Библии, включили в неё Танах, перевели его с непонятного языка на языки различных народов и организовали печать переводов для повышения уровня образования широких слоёв народа и его духовного освобождения от верховного католического руководства.
Возникает вопрос и о полноте согласованности Ветхого Завета с еврейским Священным Писанием. Но есть основание полагать, что по меньшей мере в идейном отношении христианская версия практически соответствует оригиналу – иудейскому канону. Да, и вообще, нет серьёзного основания не использовать Ветхий Завет в качестве первоисточника для осмысления заложенной в нём идеологии. Почему? Да, потому что в Книге, в сущности, бесхитростно и непосредственно евреи рассказывают о себе самих, о своих целях и желаниях, о своих предпочтениях и отношениях к каким-либо явлениям.
В моём представлении существование и развитие еврейского народа на каждом историческом этапе зависит от трёх составляющих: национальной идеи, наследия прошлого и внешнего фактора. Национальная идея – это стратегическая долгосрочная цель руководителей еврейского народа. Под наследием я понимаю некую совокупность внутренних смыслов, ценностей и верований, внедрённых и зафиксированных в сознании. Наследие, с которым народ входит в следующий этап, включает своего предшественника. Включает то, что было понято прежде. Внешний фактор является импульсом извне для последующего развития в соответствии с заложенными смыслами или он становится угрозой для существования, в конечном итоге – для дальнейшего продвижения к осуществлению своей национальной идеи.
Возникает вопрос: какие этапы из четырёх тысячелетней истории еврейского