[152] Lippert, Geschichte der Familie, 4 ff., 218 ff.; idem, Kulturgeschichte, I, 76 ff., 90.
[153] Bernhöft, "Zur Geschichte des eur. Familienrechts," ZVR., VIII, 401, 402.
[154] Kautsky, "Die Entstehung der Ehe und Familie," Kosmos, XII, 338-48, especially 347; cf. Mucke, Horde und Familie, 172 ff.
[155] Friedrichs, "Familienstufen und Eheformen," ZVR., X, 256-58.
[156] See below, chaps. iii, iv.
[157] "Wie die Ehe aus der Ueberwältigung der Frau durch den Mann hervorging, und wie sie sich von da aus zum Frauenkaufe gestaltete; wie sie zur religiösen Heilanstalt wurde und wie sie von da aus zum geläuterten Rechtsinstitute umbildete, indem die religiöse Feier nicht mehr obligat blieb, ... lehrt uns das indische Recht klarer, als jedes andere."—"Indisches Ehe- und Familienrecht," ZVR., III, 342, 343.
[158] Hildebrand, Ueber das Problem einer algemeinen Entwicklungsgeschichte, 14 ff., 17 ff.; idem, Recht und Sitte auf den versch. Kulturstufen, 9 ff.
[159] Kautsky, "Entstehung der Ehe und Familie," Kosmos, XII, 190-207, 256-72, 329-48.
[160] Kautsky's use of "hetairism" for "defective" monogamy is apt to become misleading.
[161] Kautsky, 339.
[162] According to Kautsky, just as polygyny arises in a Herrschaftsverhältniss—the lordship of the man over the captured or purchased woman—so polyandry originates in an analogous relation of the woman to the man. Under gynocracy the woman chooses her husband, hence polyandry; 344-46.
[163] Kautsky, 347.
[164] Dargun, Mutterrecht und Vaterrecht, 60, 61, 127, 43-52.
[165] For Lippert's development of the family see his Geschichte der Familie, and especially his excellent Kulturgeschichte, I, 71-90; II, 1-165, 505-54.
[166] Hellwald, Die mensch. Familie, 121, 122, 126. "Was Platz griff, war wohl ungeregelte Polygamie, welche aber ziemlich naturgemäss Polyandrie nach sich zieht, und aus dieser Vermischung jenen ehelosen Geschlechtsverkehr schuf, für welchen noch die richtige Benennung fehlt."—Ibid., 129.
[167] Ibid., 146, 150; Lippert, Kulturgeschichte, I, 76; idem, Geschichte der Familie, 20.
[168] Hellwald, op. cit., 150; Frerichs, Zur Naturgeschichte des Menschen, 103, 104; cf. Lippert, op. cit., I, 76.
[169] Hellwald, op. cit., 151.
[170] Ibid., 151; Dargun, Mutterrecht und Raubehe, 3; Bachofen, Mutterrecht, as above quoted.
[171] Hellwald, op. cit., 158 ff., accepting Morgan's main conclusions in his Systems of Consanguinity; and opposing Schneider, Die Naturvölker, II, 474-77.
[172] Lippert, Geschichte der Familie, 218, 219, who distinguishes between the "Alt- und Gesamtfamilie" and the modern "Sonderfamilie."
[173] Of course, only a bare outline of the author's able treatise is here given. See especially Die mensch. Familie, 176 ff. ("Exogamie und Clanbildung"), 197 ff. ("Entwicklungsbedingungen und Wesen des Matriarchats"), 227 ff. ("Die Bündnissformen im Matriarchat"), 274 ff. ("Der Frauenraub und seine Folgen"), 347 ff. ("Ausbildung des Patriarchats"), 529 ff. ("Die Altfamilie").
[174] "Niedere und Höhere Jäger, Viehzüchter, Niedere und Höhere Ackerbauer."—Grosse, Die Formen der Familie, 25, 26.
[175] Lippert, op. cit., 30 ff.; Kohler, Zur Urgeschichte der Ehe, 4, 5, where Hildebrand is criticised; Hellwald, op. cit., 197 ff., who declares that in the history of civilization it is "undoubtedly more correct to regard, not pastoral life and agriculture, but nomadic life and settled life as the marks of two diverse culture-phases."
[176] Grosse, op. cit., 29 ff.
[177] "Im Uebrigen aber bildet die Muttersippe auf dieser Culturstufe noch keine Lebens- sondern nur eine Namensgemeinschaft."—Grosse, op. cit., 64.
[178] Ibid., 84.
[179] Ibid., 244, 245.
[180] Mucke, Horde und Familie in ihrer urgeschichtlichen Entwickelung. Eine neue Theorie auf statistischer Grundlage (Stuttgart, 1895). Mucke is harshly reviewed by Kohler, Urgeschichte der Ehe, 17-27.
[181] "Genossenschaft der Urzeit." He derives horde from orta, orda = "local community," "Ortsgemeinschaft," hence "order": Mucke, viii, 40, 41, 43 ff., passim.
[182] "Raumverwandtschaften," Mucke, 1 ff., 20-43, passim.
[183] The details of the author's argument cannot here be given. First (erster Abschnitt) he appeals to the mental processes of the child. The spaces, and consequently the relationship, arise in the child's sense-perception, the impression obtained by the infant soul of the relative distance or remoteness of persons belonging to the different ages and generations. The very inadequate evidence adduced for the former universality of such Lager arrangement (sechster Abschnitt) consists (1) of the alleged customs of modern Asiatic hordes; and (2) the remains of ship-shaped graves and dwelling-places discovered in various parts of the world. With wonderful ingenuity the author is able to explain by his theory nearly every problem connected with marriage and the family. Aside from the constructive