9. Дилтс Р. Стратегии гениев. Т. 3. Зигмунд Фрейд. Леонардо да Винчи. Никола Тесла. М., 1998.
10. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1986.
11. Мур К. Коран и современная наука: сравнительное исследование / К. Мур, А.-М. Зиндани, М. Ахмед. М., 1993.
12. Наука и теология в XX веке. М., 1972.
13. Новрузов Р.М. О. Восточный орнамент. М., 2006.
14. Платон. Собр. соч.: в 4 т. М., 1990.
15. Православие и современность. Киев, 1988.
16. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1965.
17. Философия и религия на зарубежном Востоке. XX век. М., 1985.
18. Философская энциклопедия. Т. 1–5. М., 1960–1970.
1. Что представляет собой теория двойственной истины?
2. Расскажите об особенностях теории двойственной истины в индуизме.
3. Охарактеризуйте специфику гносеологического учения в буддизме.
4. Как интерпретируется теория двойственной истины в иудаизме?
5. В чем состоят особенности теории двойственной истины в исламе?
6. Расскажите об отношении православия к науке.
7. Дайте характеристику протестантских воззрений на соотношение науки и религии.
8. В чем заключаются особенности теории двойственной истины в католицизме?
9. Что представляет собой концепция Гегеля о соотношении науки и религии?
10. Каковы особенности теории двойственной истины в учении Т. де Шардена?
11. Расскажите об особенностях эпистемологии Эйнштейна.
1. Библия, ее происхождение, структура, основные космологические сюжеты.
2. Коран и его мировоззрение.
3. Бхагавад-гита как вершина ведического знания.
4. Буддизм: история и мировоззрение.
5. Гегель о рациональных доказательствах бытия Бога.
Раздел ІІ
Абсолютная Истина (Слово) и ее религиозные, мифологические и научные предпосылки
В начале было Слово…
Тема 3
Мифологические и религиозные предпосылки Абсолютной Истины
3.1. Понятие Абсолюта, или Абсолютной Истины.
3.2. Религиозные и мифологические воззрения на Слово как основу бытия.
3.1. Понятие Абсолюта, или Абсолютной Истины
Понятие Абсолюта, или Абсолютной Истины (лат. absolutus – безусловный) восходит еще к древнеиндийским литературным памятникам – Ведам. Афористично определяется Абсолютная Истина в «Веданта-сутре»: «Абсолютная Истина – это то, из чего все исходит». В комментарии Вьясадевы к его же «Веданта-сутре» – «Шримад-Бхагаватам», считающимся наиболее полным и авторитетным изложением ведического знания, понятие Абсолютная Истина относится к суммум бонум (лат. – высшее благо) – изначальному источнику всех энергий. Согласно «Шримад-Бхагаватам» Абсолютная Истина одна и только одна, она обладает сознанием, самосветящаяся и является Верховной Божественной Личностью (38, 1). Веды отвергают концепцию безличностной Абсолютной Истины.