И потому Человек, многократно превысив численность, использует и потребляет Среду в степени, которая превосходит возможности её восстановления. И на этом достоинства адекватности Информации и Природы у Человека завершаются.
Недостатки. Отмеченные выше достоинства в свою очередь – и это наш вывод – сделало и делает Человека теперь на сто процентов ОТВЕТСТВЕННЫМ ТОЛЬКО СВОИМ СОЗНАНИЕМ И КУЛЬТУРОЙ ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ СЕЙЧАС И В БУДУЩЕМ. И текущее соотношение или баланс Информации и Природы у Человека может оказаться для Человека и Общества трагичным, а при непонимании и фатальным.
Созданное Человеком сложно, тонко, талантливо, маловероятно, хрупко, обладает ничтожной энтропийностью. Размножаясь во вред экологии, Человек запустил немало относительно новых мировых процессов, по поводу которых он не способен пока просчитать глобальных последствий.
Кроме искренних ошибок, Человек научился лукавить, искажать информацию для личных или групповых нужд. Ведущие ошибки касаются Среды социальной, а следствия образуют Катастрофу Среды.
Внутрисоциальные ошибки Человека усугубляются силовой конкуренцией за ресурсы. И наиболее культурная часть общества занимает пассивную позицию, не понимая ответственности за судьбы Человечества в целом. Сказанное – не апология социализма, принуждения или уравнительности. Мир культуры обязан формировать ответственность за баланс производства достаточных для Мира ресурсов и собственного воспроизводства (третья функция Жизни). Решение социальное и без насилия, но на уровне сознания, образования и экономики, – стоит в повестке дня. Ему препятствует неадекватность Информации и Социальной Среды, то есть Природы самого Человека. А «опыт» социального конструирования XX-го века («социализм» и возникший в альтернативу фашизм и национал-социализм) стал трагедией. Всемирная война за диктатуру (монополию) одного «прогрессивного» класса – разжигание мировой революции – породили альтернативу – намерение монопольного господства расы или народа. По сути, обе линии вместе с другими факторами (колониализм) подвели ко (Второй) Мировой войне. И это обязывает не спешить в действиях до построения надежных знаний об Обществе, как и вообще – не применять насилия.
Итак, знания Человека о себе и об Обществе бедны, верны лишь частично, во многом построены на вере и исторических прецедентах (права и этика, вера, цивилизации, этнические отношения). Знаний не достаточно для практических решений уровней психологии, социологии, истории, политики и этики. И в отсутствии знаний желание избежать внутренних конфликтов и жертв похвально. Но при цейтноте и исчерпании ресурсов культурные общества обязаны проявить максимальные усилия для извлечения новых знаний и предотвращения нарастающего кризиса между сообществами внутри Человечества, решения проблем собственного