В тантре эта концепция интерпретируется, как Шива или необусловленное сознание, которое пребывает в каждом из нас, как молчаливый свидетель. Будь это Брахман Веданты или Пуруша философии санкхйа или Шива тантры, это по существу та же самая идея. Однако, различие между тантрой и большинством других философий заключается в том, что они накладывают много ограничений на жизнь ищущего и требуют строгого соблюдения правил, тогда как тантра представляет простор для развития каждого индивидуума, невзирая на его уровень развития. Тантра говорит, что будь вы сенсуалистом или спиритуалистом, атеистом или теистом, сильным или слабым, богатым или бедным, существует ваш путь, который вы должны обнаружить.
Это является целью тантры, а не оккультный секс, не черная магия, не приобретение сиддх (психических сил), не безнравственный образ жизни. Последние никогда не были целью тантры. Кто-то может ложно интерпретировать тантру таким образом, но это уже другой вопрос. И не стоит доверять анализу тантры тех, кому не удалось достичь осознания единства».
Многообразие направлений йоги связано с воздействием органов чувств на состояние ума человека.
Воздействие тактильных ощущений (выполнение асан и виньяс) на состояние ума сформировало Хатха-йогу.
Концентрация ума на звуке (пение мантр) способствовала появлению Мантра-йоги.
Концентрация ума с помощью зрения (созерцание Янтр) способствовала появлению Янтра-йоги.
Воздействие вкуса на состояние ума сформировало Ведическую кулинарию.
Воздействие обоняния (эфирные масла, благовония) на состояние ума сформировало Ароматерапию.
Ступени йоги
Мудрец Патанджали, живший во II веке до нашей эры, систематизировал философию йоги и выделил восемь ступеней на пути к совершенству.
1. ЯМА – (контроль, дисциплина). Этические дисциплины. Действия по отношению к окружающим.
2. НИЯМА – (самодисциплина). Предписания йоги относительно тела и ума.
3. АСАНА – (поза). Положения тела для физического развития и здоровья человека.
4. ПРАНАЯМА – (контроль жизненной энергии). Накопление энергии через дыхательные практики. Остановка мышления с помощью задержки дыхания.
5. ПРАТЬЯХАРА – (отвлечение чувств от их объектов). Контроль чувств – произвольная регуляция количества и качества поступающей в мозг информации.
6. ДХАРАНА – (концентрация внимания). Длительное удержание внимания на каком-либо объекте.
7. ДХЬЯНА – (медитация). Состояние ума без мыслей.
8. САМАДХИ – (такой же,