1.2. Проповедь сопряжена со страданиями
В Апостольских посланиях немало мест, в которых говорится о том, что дело благовестия неименуемо связано со страданиями проповедников. Из всех Апостолов только Иоанн Богослов умер своей смертью, а остальные были убиты. Чтобы охарактеризовать нелегкий миссионерский путь апостола Павла, (будет достаточно одной цитаты: «Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]; много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2 Кор.11:23—27).
Размышляя над данным отрывком, святитель Иоанн Златоуст говорит, что Апостол Павел описывает свои страдания за проповедь с целью показать то, «что хотя бы и ничего из этого не вышло, но для труждающегося не остается без пользы, поскольку дело, достойное награды, и в таком случае исполнено».32
Общий кондак апостолам подтверждает мысль святителя: «болезни бо онех и смерть приял еси паче всякаго всеплодия, Едине, сведый сердечная». В русском переводе звучит «ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах». То есть, само участие в страданиях за благовестие – это уже некий плод. Это говорит о том, что миссия – это не обращение заблудших к Богу (это исключительно прерогатива Самого Бога), а свидетельство Христовых истин, сопряженное с бедствиями.
«Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков» (1 Кор.4:13).
Здесь первоверховный апостол показывает, что Апостолы своей деятельностью были как бы приговорены к смерти.
Вывод: миссионерская проповедь – это не прогулка по красивым местам с итоговым списком обращенных людей. Миссия – это процесс, неразрывно сопряженный с немалыми скорбями. Пример тому – и миссионеры первых веков, и святые русские миссионеры ХIХ века. И если страдали они порой не всегда за проповедь, но сами условия жизни в отдаленных