Изменение отношения к телесности
Древнему человеку был неведом барьер между духовным и телесным. Первоначально сама суть человека представлялась содержащейся в его теле. Сравнение живого человека с мертвым давало пищу размышлениям о душе. Для первобытного человека душа физически наглядна. Именно тогда зарождаются разного рода культы природных явлений (точнее, приписывание им божественного начала), политеизм и тотемизм.
В период античности мы наблюдаем превращение живого тела в эстетический предмет. Возникает понятие калокагатии – совместной красоты тела и внутреннего мира. Тело – это определенное отношение к норме, идеалу, сверхчувственному (духовному), его выражение в той или иной степени. Древний грек видел свои духовные сущности хорошо оформленными, и эта форма – античное обобщение идеального телосложения человека.
В Средние века декларируется полное разграничение, а иногда и противопоставление души и плоти. Тело в это время воспринимается как загадка. Силы, заключенные в физической оболочке человека, зачастую представлялись опасными и чуждыми. Но все же в Средние века тело не обязательно служило отрицательным символом (это лишь общая тенденция). Так, в католицизме возобладала умеренная доктрина Фомы Аквинского[7], признававшая человека единой субстанцией, состоящей из души и тела. Хотя в целом проявления телесности подвергались в Средние века моральным запретам, много говорилось и о «спасении плоти по примеру Иисуса Христа» (то есть только через душу).
В XVI – XIX веках в связи с массой быстрых изменений (экономических, социальных, политических, культурных) тело оказывается под прицелом науки. Сакральный смысл телесного уходит с первых ролей. С развитием техники человек все больше рассматривается как объект для изучения или воздействия. Вместе с индустриальной эпохой приходит представление о теле-машине.
Переоткрытие телесности произошло в XX веке, когда ее образ и нормы попали под влияние средств массовой коммуникации и общества потребления. Именно оппозиции душа – тело, ментальное – чувственное характерны для сознания современного человека. Между человеком и его телом всегда стоит некий посредник – теперь это уже не что-то сакральное и потаенное, а знание физического устройства организма, схема тела, видение тела со стороны. Подобное знание в определенном смысле вытесняет внутренний опыт, обесценивает его.
Женщина внутри
За время моей работы ко мне не раз обращались женщины, искренне недоумевающие, почему их мужчина променял идеальные семейные отношения на сомнительное времяпрепровождение с особой, «на которую без слез не взглянешь». А все дело в том, что у той, другой, «страшной и непривлекательной», не заблокирован