Инициация подобно искре в зажигалке, воспламеняющей предварительно собранный или накопленный в ней газ. Если ученик заранее не приготовил своего внутреннего топлива (зажигалка пуста или заполнена мусором), то сколько бы мастер не проводил инициаций (щелкай не щелкай), толку не будет: ученик так и не возгорится светом Рэйки. Как бесполезно щелкать кремнием над пустой зажигалкой, точно так же бессмысленно проводить инициацию неготовых учеников или тех лиц, которые пришли к инициации без соответствующих накоплений и вложений11. Более того, такая попытка вредна в том смысле, что она может создать и на деле часто создает иллюзию, что человек получил «способности» Рэйки. Что, кого, как и чем он потом будет «исцелять» после такой «инициации» – одному Богу известно. Поэтому ученику следует тщательно готовиться к инициации.
Итак, ученик должен быть готов к инициации – это его ответственность.
Мастер также должен быть готов к инициации – это его ответственность.
Области этих разновидностей готовности и ответственности имеют как общие, так и совершенно независимые пространства. Об этом мы еще поговорим.
***
Пожалуй, не менее важным и определяющим фактором инициации является то, что в силу инициации включается энергия внутреннего состояния ученика – энергия того выбора и мотивов, с которыми он подходит к моменту инициации. Иначе говоря, в значительной степени он инициируется энергией своего намерения: его чистотой, силой и направленностью. Если сказать еще точнее, то он инициируется своим намерением, пропущенным через поток энергии Рэйки, который закрепляет и проявляет особенности и силу намерения ученика в его внутреннем пространстве. Поэтому так высока роль готовности ученика к инициации. Причем, готовность здесь – это его способность сформировать ясное, чистое и сильное – то есть качественное или духовно зрелое, – намерение.
Это положение верно для инициации всех ступеней. Причем, его значимость возрастает от первой к мастерской ступени. На первой ступени во многом достаточно простого наличия сильного желания ученика получить инициацию. На второй ступени главное – ощущение острой жизненной необходимости Рэйки. К мастерской инициации желание, как некое хотение личности, наоборот, должно полностью исчезнуть, так как здесь оно является помехой или даже препятствием. Вместо этого оно должно быть замещено чистым намерением, глубокой внутренней потребностью, искренней устремленностью и жертвенностью.
В этой связи в Рэйки, как и на любом другом пути духовного развития, чрезвычайно важны труд, устремленность, напряжение и концентрация жизненных сил, направленность человеческих мотивов, побуждений, мыслей и чувств. То есть, здесь важна