Итак, отход от духа трактата.
г) До прихода России в XVI—XVIII веках, когда Восточная Грузия была под господством персов, а западная – осман, началось массовое омусульманивание и обармянивание грузин. У армян и католиков в этих мусульманских странах было особое положение; они имели привилегии, налоговые льготы и освобождение от воинской повинности. В то время, как православные грузины отбывали повышенную налоги и принимали участие в чужих войнах, что делало их положение невыносимым и вызвало их массовое омусульманивание, окатоличивание и обармянивание. После того, как османы перекрыли пути в Европу, и грузинские католики начали вести службу и молиться на армянском. По данным З. Чичинадзе, к концу XIX века в Грузии жили свыше 400 000 обармянившихся грузин и до одного миллиона омусульманенных. Их разговорный язык был грузинский, а религия – Армянской апостольской церкви или мусульманство.
Кроме того, денежные армяне покупали грузинских крепостных и крестили в свою веру, меняли им имена и фамилии, т.е. обармянивали. В Грузии того времени армянство означало не национальность, а социальную прослойку. В Грузии были крепостные, князья и торговцы-ремесленники. Последние по происхождению были армянами или обармянившимися грузинами, которые даже не знали армянского языка.
Армянская церковь сохранила свои привилегии и после прихода в Грузию русских, которые всех григориан записали этническими армянами, сохранили звание их католикосу. В XIX веке в Тбилиси не было ни одной грузиноязычной школы, хотя существовала армяноязычная семинария, ремесленное училище. Так на протяжении столетий происходило обармянивание грузин, что с еще большей интенсивностью продолжилось после прихода русских. Российская власть запретила