Древнейшая история Пензенского края: мифы и реальность. Взгляд на историю с точки зрения новейших исследований ДНК-генеалогии. Александр Козлов

породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей с четырехугольной мордой. Мехом этих зверей будины оторачивают свои шубы… Йирки промышляют охотой и ловят зверя следующим образом. Охотники подстерегают добычу на деревьях (ведь по всей их стране густые леса). У каждого охотника наготове конь, приученный лежать на брюхе, чтобы меньше бросаться в глаза, и собака. Заметив зверя, охотник с дерева стреляет из лука, а затем вскакивает на коня и бросается в погоню, собака же бежит за ним… За будинами к северу сначала простирается пустыня на семь дней пути, а потом далее на восток живут фиссагеты – многочисленное и своеобразное племя. Живут они охотой… Из их земли текут четыре большие реки через область меотов и впадают в так называемое озеро Меотиду. Название этих рек: Лик, Оар, Танаис и Сиргис…»

      У Геродота же историки находят описание Скифо-персидской войны 512 года до н. э., войны, вызвавшей серьезные передвижения народов на север. Естественно, это передвижение затронуло и городецкие племена. Вряд ли они добровольно снялись с обжитых мест, когда на их земли пришли иноплеменники. В истории городецких племен таким образом возник внешнеполитический фактор. Он-то, видимо, и ускорил оформление древне-эрзяно-мокшанской культуры.

      История возникновения и жизни мордовских племен: эрзя и мокша

      Считается, что мордовские племена появились на Средней Волге приблизительно в VII веке до н. э. Здесь они встретили киммерийцев, почитавших богиню Мару, и смешались с ними. Со временем окружающие племена (русские, а позже и славянские) стали называть эту ветвь угро-финских переселенцев мордвой (носителями культа Мары-девы, Мары-богини). Мордва не самоназвание, одно из племен называет себя мокшами, а другое – эрзями. Они не похожи друг на друга. Первые преимущественно черноволосые, вторые – светловолосые и голубоглазые. Если в мокшах естественно видеть коренных угро-финнов, то эрзяне представляют ту часть мордвы, которая смешивалась с ариями. Кстати, их самоназвание следует отнести к кругу заимствованной у арийцев лексики и объясняется как «сыны Яра». Логично считать, что эрзяне ассимилировали киммерийцев. Историки до сих пор гадают: куда подевались киммерийцы? Источники перестают упоминать о них после прихода скифов в южно-сибирские степи. Частично они мигрировали на север Европы, в Ютландию, где во II–I веках до н. э. были известны под именем кимвров. Но это только малая часть великого народа. Наверное, стоит довериться Геродоту, сообщавшему, что киммерийцы не стали воевать со скифами, а значит вполне реально, что ассимилировались с ними и обустроились в центре Русской равнины. Самара и Кимры, безусловно, киммерийские топонимы. Одновременно и в это же самое время в Волго-Окское междуречье начинают проникать и угро-финские племена. И именно таким образом и произошло их смешение. Значительно позже теперь уже государство сарматов объединило здесь самые