Дорпогие наши ШКОЛЬНИКИ, пожалуйста запомните и передайте вашим Детям и Внукам… что наша Сибирь-Матушка даже в период Походов хазака-казака Еремы Ермака Тимофеевича была густо населена многочисленными племенами, которым даже было тесно и они уходили в АМерики на отдельные «отрубы» и «хутора». Сибирь начали заселять каторжными из оппозиции, только при «Романовичах»… Ранее их «гноили» живьём в монастырских тюрьмах, типа наших руин тюремных и монастырских построек… Ведь мы до сих пор не знаем что может скрываться здесь под пластами «мусора» из городов -Призраков…
Эпизод. Мы приводим нашим Ученикам Цитаты и сами учимся. Ещё в Средние века каббалисты мечтали об Избавлении. Им нужен был добрый Малик-Хан-Ага – Царь… НОо сейчас мы избавлены даже от самих себя…
Наш Консультант с большим удовольствием выглянул в окошо и оглядев огромное движение Хор и Хоровод вокруг нашей Бабушки Старое Дерево, и Святое Семейство и прочих персонажей у Стены Плача, громко декламировал соревнуясь с Тётушкой Эхо; – …Теперь ещё небольшая цитата от Гершома Шолема для нашего уже гибридного понимания проблем созданных именно Адамом с точки зрения мудрости, которая существовало до его «сотворения Адама» или до его Изготовления Адама; – «Из этого следует, что в представлении Лурии пришествие Мессии есть завершение непрерывного процесса восстановления, или тикуна [DLXXI]. Поэтому истинная природа Избавления мистична, а его исторический и национальный аспекты служат лишь вспомогательными симптомами этого процесса, образующими зримый символ его завершения. Избавлением Израиля завершается Избавление всего сущего, ибо разве оно не означает, что всякая вещь возвращена на надлежащее место, что устранён порок? Поэтому мир тикуна это мир мессианского действия. Пришествие Мессии означает, что этот мир тикуна принял свою окончательную форму.
(Как ни странно Гершом Шолем и его сосед Фотография Фридрих Ницше заговорили своими Голосами):
В этом пункте сливаются мистический и мессианский элементы учения Лурии. Тиккун, путь, ведущий к концу всех вещей, вместе с тем есть путь, ведущий к их началу. Теософская космология, учение о возникновении всех вещей из Бога, превращается в свою противоположность, в учение о Спасении души как возвращении всех вещей к их первоначальному единению с Богом. Всякое человеческое деяние сказывается где-нибудь и как-нибудь на сложном процессе тикуна. Каждое явление и каждая сфера бытия одновременно обращены вовнутрь и вовне. Поэтому Лурия утверждает, что все внешние формы миров определяются религиозным действием, исполнением заповедей и совершением благих дел. Но всё внутреннее в этих мирах зависит в его глазах от духовных деяний,