Околосмертные переживания и уроки христианству. Сергей Михайлович Горохов

изучив Писание, мы поймем, что проблема не в самих религиях и вероучениях, а в том, как их преподносят людям».

      Не верите.

      Приведу лишь три из огромного количества исторических высказываний:

      – «Если меня спросят, почему в моем сердце нет никакой религии, то я отвечу, что я утратил её по вине самой же религии»;

      Фридрих Шиллер, 1759 – 1805;

      – «Религия заключается в добре, а не в жалкой теологической болтовне».

      Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ), 1694 -1778.

      – «Существует большая лестница религиозной жестокости со многими ступенями».

      Жорж Батай, 1897 – 1962.

      Мне представляется, что получен ответ на второй и, может быть самый главный вопрос – почему большая часть людей (73%), переживших околосмертный опыт, отказываются от христианских религий, декларирующих именно те жизненные ценности, которые стали основой их нового мировоззрения.

      Навязываемая отдельными представителями духовенства идеология ненависти и нетерпимости к инакомыслию оказалась несовместимой с исповедуемыми людьми, пережившими околосмертный опыт, подлинными христианскими ценностями – любовью, милосердием и состраданием к ближнему.

      Не сочетаются эти взаимоисключающие друг друга духовные константы в сознании верующего, пережившего околосмертный опыт.

      А как Вы думаете.

      Еже раз подчеркну, что все приведенные выше результаты, получены доктором Джеффри Лонгом на выборке респондентов в подавляющем большинстве являющимися представителями протестантского и католического вероисповеданий.

      Это дает право представителям православного духовенства и богословия не только не реагировать на эти результаты и сделанные выводы, но и «не замечать» их в своей миссионерской деятельности.

      Не думаю, что подобное отношение сыграет хорошую службу в будущем как для православный верующих, так и православной религии в целом.

      Но нельзя не задать вопрос – возможно ли данное явление в среде православных верующих.

      Если Вы уверены, что нет, то можете не продолжать чтение.

      Если же сомнения присутствуют, то чтобы ответить на этот вопрос давайте посмотрим «со стороны» – не проявляются ли ростки подобной нетерпимости к инакомыслию в методиках просветительской практики православного вероисповедания.

      Но это уже содержание следующей главы.

      Глава 3. Любовь и ненависть к инакомыслию

      в православии

      Первое, что, казалось бы, должен испытать любой верующий, это возмущение и внутреннее отторжение, возникающие в сочетании слов ненависть и православие.