Na pobail Cheilteach. Imirce Ind-Eorpacha. Andrey Tikhomirov

nó athchóiríodh iarann beaga cré inar leagadh gualach agus a shéid sé an t-aer. Scream déanta ag bun na foirnéise (déan comparáid idir Krishna ón Sanscrait, lit. – «dorcha, dubh», ceann de na déithe clúdaithe sa Hiondúchas). – cnapshuim d’iarann póiriúil, pasty agus éillithe go mór, a chaithfí a chruthú arís agus arís eile te. Bhí screadadh iarann suntasach mar gheall ar a bhogthacht, ach cheana féin sa ré ársa aimsíodh modh chun miotail níos deacra a fháil trí tháirgí iarainn a chruachan nó trí iad a dhaingniú, is é sin, calcining i gual cnámh chun críche carbónú. Ba é an foirnéis bhrionnúcháin chun iarann a tháirgeadh sa phróiseas déanta cáise ná poll éadomhain sa talamh, agus tugadh feadáin chré d’aer ón mboilgeog, a mbreathnaímid air in athchruthúcháin ársa Arkaim, Quintana, Goloring agus sráidbhailte eile.

      Ina dhiaidh sin, tosaíodh ar na scéimeanna tógála seo a mheas mar naofa agus rinneadh iad a atáirgeadh i éagsúlachtaí éagsúla cruciform, lena n-áirítear i bhfoirm swastika, domnica primitive a bhí cosúil le struchtúir sorcóireacha déanta as clocha nó cré, a laghdaíodh os a chionn, agus mar sin tá cuma swastika, cros le foircinn lúbtha ag dronuillinneacha. Ón taobh thíos, socraíodh cainéil mar ar cuireadh feadáin chré-chré isteach, bhí fionnadh leathair ceangailte leo, agus cuireadh a n-aer isteach sa fhoirnéis. Bhí na dearaí seo cosúil le cineálacha éagsúla crosa, a deimhníodh ina dhiaidh sin sa Hiondúchas, sa Bhúdachas, sa Chríostaíocht. Bhí meas ar an gcros i gcuil réamh-Chríostaí. Fuarthas a chuid íomhánna le linn tochailtí seandálaíochta i gcodanna éagsúla den domhan, go háirithe i Meiriceá Theas agus sa Nua-Shéalainn. Bunaíodh go raibh sé ina chuspóir adhartha náisiún eile mar shiombail dóiteáin, a fuarthas ar dtús trí fhrithchuimilt dhá bhá crosáilte, siombail na gréine agus an bheatha shíoraí. I seanchaighdeán cheana féin, chun leáphointe metallurgists a laghdú, thosaigh siad ag úsáid fluairítí (fluorspar, tagann fluairítí i ndathanna difriúla: corcairghorm, buí, glas, gan dath go minic) agus d’fhéadfaidís cruach a fháil ag teocht 1100 – 1200 céim, in ionad 1530—1700 céim, rud a chuir ar a gcumas níos lú breosla (adhmad nó gual) a chaitheamh le linn cruach a dhéanamh, ag fáil táirgí iarainn an-mharthanacha.

      J. J. Frazer, An Brainse Órga (Frazer J.G, The Golden Bough, Londain, 1923), Moscó, Teach Foilsitheoireachta Litríochta Polaitiúla, 1986, lch. 158: «Ba é príomh-dhia na Liotuáine dia na tintreach agus an tintrí, is minic a tugadh faoi deara Perkunas nó Perkuns, a raibh cosúlacht idir iad agus Zeus agus Iúpatar. Tiomnaíodh crainn darach dó, agus nuair a ghearr misinéirí Críostaí síos iad, chuir muintir na háite míshástacht in iúl go hoscailte gur Mar gheall ar Perkunas, díoladh soilse síoraí, le tacaíocht ó adhmad crainn darach áirithe, má fuair tine dá leithéid bás, lasadh arís é trí phíosaí de chrann naofa a chuimilt. Oaks, agus mná -. lindens sé seo mozh¬no thabhairt i gcrích go bhfuil na Oaks feiceáil bheith fireann, agus li¬pah -. baineann" I dtaca le dearbhú na pátrúnachta i measc na bpobal Ind-Eorpach, rinneadh crann «naofa» den darach, agus ba chrann «olc» é an Linden. Tugtar falsa, falsa ar «Linden» i Rúisis. (ibid., lch. 580). De réir mar a scaoiltear an tine, le cabhair dhá bhá chros-chruthach, fréamhshamhail an chros sa todhchaí: «Sa Bhreatain Bheag, dódh soilse Beltan, mar is gnách, go luath i mí na Bealtaine freisin, áfach, bhí dáta an tsearmanais seo idir 30 Aibreán agus 3 Bealtaine. bíomaí darach, a leanann ón gcur síos seo a leanas: «Chuaigh an tine ar an mbealach seo. Thiontaigh naonúr a bpócaí amach ionas nach raibh aon bhonn amháin ann, ní píosa amháin miotail. Ansin chuaigh na fir isteach sna foraoisí in aice láimhe agus bhailigh siad naoi scuaibe Tharla sé seo go léir san áit a raibh an tine chnámh le leagan amach. Tarraingíodh ciorcal ar an talamh agus rinneadh an tine adhmaid a fhilleadh crosta taobh istigh de, agus d’fhéach an lucht féachana, a dhúnadh an fáinne thart ar an tine, ar a raibh ag tarlú. go dtí gur tháinig an lasair, scaip an tine thar an scuaba, agus go luath lasadh tine chnámh ollmhór suas, uaireanta leagadh dhá thine chnámh amach i gcoinne a chéile. Roinneadh mionbhrístí ó mhin choirce agus ó mhin choirce ina gceithre chuid agus cuireadh i mála beag iad faoi phlúr, agus b’éigean do gach duine a chuid a thógáil amach as sin. Chuaigh an píosa deireanach chuig an té a bhí i mbun an mhála. Bhí orthu siúd a tharraing píosa císte ó mhin choirce léim thar an lasair trí huaire nó trí huaire idir dhá thine chnámh a rith, rud a gheall go raibh fómhar flúirseach ann de réir na ndaoine a bhí i láthair. Éistíodh screamanna agus fáisc na ndaoine a bhí ag léim tríd na lasracha ar fud an cheantair. Bhí na daoine a tharraing píosa de mhin mhin choirce ag canadh, ag damhsa agus ag bualadh a lámha, ag moladh úinéirí tortillas caiscín, ag léim thar na lasracha nó ag rith idir dhá thine chnámh. «Ní chuireann Frazer san áireamh» … sula dtéann tú isteach i bhforaoisí dlúth na hEorpa, i ndáiríre, de réir mar a chreideann roinnt taighdeoirí, go ndeachaigh na hAntraigh i gcion ar a gcuid tréada feadh na gcuaillí móra na Rúise agus na hÁise Láir …»(ibid., lgh. 662—663).