Airyanem-Vaedzha («Spás Aryan») – an teach sinsearach miotasach a bhí ag na hIaráinigh ársa, Aryans; de réir Videvdat (Vendidad, an chéad leabhar de chuid Avesta, bailiúchán de leabhair naofa den reiligiún ársa Iaránach, cineál leanúnachais Natural ar na Vedas), tosaíonn sé le liosta de 16 «ceantar agus réigiún» is fearr a chruthaigh Ahura Mazda don chine daonna (Ábhar ó Vicipéid, an chiclipéid shaor) Déantar cur síos ar an tír seo mar an plain endless trína dtéann an abhainn álainn Daitya (Vahvi-Datiya). Mar a ainmníodh tubaistí a chuir Ahura Mazda chuig an tír, an «nathair reddish» agus geimhreadh deich mí. Cuireann dálaí aeráide crua na «tíre is fearr» díospóireacht i measc eolaithe – mar shampla, míníonn Helmut Gumbach an neamhréireacht seo le caillteanas na líne atá i dtéacs Pahlavi in Avesta: «agus ansin: seacht mí an tsamhraidh agus cúig mhí an gheimhridh», atá ag teacht go hiomlán le noirm aeráide agus geografacha an Deiscirt Ural. Is minic a luaitear freisin i gcodanna eile den Avesta mar thír dhúchais legendary Zarathushtra agus mar lár an domhain. Maidir le ríocht na n-ainmhithe, tá reiptílí – sneachta breatha fós le fáil sna hUaslanna Deiscirt.
D’iarr údair Antique na Urals – Lycos (a chiallaíonn «mac tíre»), Ptolemy – II haois. AD – Daiks, Zemarha – 568 – Daikh, Ibn Fadlan – 921—922. – Jaih, al-Idrisi – 1154 – Ruza, Annála na Rúise – 1229 – Yaik, Willem Rubruk – 1253 – Yagak, N. agus M. Polo – 1265 – Yagat, Ibn Battuta – 1333 Ulusu, Léarscáil de Muscovy S. Herberstein 1549 – Yaik, K.Kh. Jalairi – 1592 – Yaik, «An leabhar don líníocht mhór» – 1627 – Yaik, foinsí na Rúise – XVII—XVIII – abhainn Zapolnaya, Foraithne Catherine II ar athainmniú na habhann – 1775 – Ural. Fuarthas an t-ainm Yaik agus Daiks, Daikh, Yagak agus daoine eile i dtiúin leis ar feadh thart ar 2 mhíle bliain. Is furasta a thabhairt faoi deara go bhfuil ainm Abhainn Daitya an-chosúil leis an ainm thuas! B’fhéidir go dtéann ainm na habhann siar go dtí an Natural-Slavic agus ciallaíonn sé «tabhairt». Arias (Aryans) – ainm na ndaoine a bhaineann leis na Ind-Eorpaigh (Indo-Iranians go príomha). Aryan race – téarma a úsáidtear i gcoincheapa ciníocha chun tagairt a dhéanamh don chineál cine «níos airde» – blond Aryans, bhunaitheoirí sibhialtachtaí móra. Chiallaigh an t-ainmníocht Aryan na mílte bliain ó shin go raibh «fear trealaimh» ann, agus ansin bhí sé mar ainm ar na daoine a bhí i gceannas san India ársa. Is féidir go bhfuil ceangal idir an focal «Aryans» agus an focal coitianta atá ann do na Slavs Baltacha go léir, rud a chiallaíonn an coincheap tosaigh seo. Ciallaíonn an focal Laidin reithe, reithe. In aice leis agus an mhacasamhail Gréagach. Bunaithe ar mhiotaseolaíocht na n-amhrán Vedic a chum na hAntáin, is féidir a mheas gur «tír mheasartha a bhí sa tír dhúchais bhunaidh dá fine sinsearach, cosúil leis an Rúis lárnach, tír atá coimhthíoch do na trópaicí agus frosts na talún is gaire don chuaille …». Bhí dlúthbhaint ag na hAntánaigh leis an bpobal treibhe Proto-Baltic nó bhí siad fiúntach iontu. Ceann de na príomh-dhearbhuithe eolaíochta ar an bhfíric seo ná cosúlacht shuntasach Sanscrait na Vedic Aryans le teangacha Slavacha, go háirithe Slavacha Thoir – i dtéarmaí na príomhfhondúireachta foclóireachta, struchtúr gramadaí, ról na ngéibheann agus a lán sonraí eile.
Is é an Caucasians, a fuair eolaithe sa bhliain 1993, a bhí mar mháthair an «Banphrionsa Ukok», mar a fuair na heolaithe. Creidtear gurb é seo ceann de na fionnachtana seandálaíochta is suntasaí i ndeireadh an XX haois. De réir na gcreideamh a bhí ag daonra dúchasach Altai, thug sí cosaint don pharynx mar a thugtar air – an bealach isteach chuig an ríocht faoi thalamh. Maidir le náisiúntacht «Banphrionsa Ukok,» tá díospóidí fós ar siúl. Léirigh anailís DNA gur leis an gcine Caucasian a bhain an cailín, maíonn antraipeolaithe freisin go raibh gnéithe «Caucasian Theas» ag «Banphrionsa Ukok», agus gur de bhunadh Ind-Eorpach, ní de bhunadh Turkic iad. Mar a leanas ó shonraí na staidéar idirdhisciplíneach, fuair an «banphrionsa» bás agus í thart ar 25 bliain d’aois, bhain sí le lár strata shochaí Pazyryk agus chónaigh sí thart ar 2.5 míle bliain ó shin. A chruthaíonn go n-aistrítear pobail Ind-Eorpacha ní hamháin ar an taobh thiar (san Eoraip) agus ar an taobh ó dheas (Hindustan), ach freisin ar an taobh thoir. Tá sé ar eolas go raibh cónaí ar ghrúpa mór de threibheanna «di» Caucasoid sa tSín nua-aimseartha an iarthair go dtí an 5ú haois, agus ansin comhshamhlaithe leis na Síne. I ndeisceart an tSibéir sa 1ú mílaoise RC. agus I mílaoise RC Ghlaoigh muintir Caucasoid na Dinlinas, agus iad measctha ansin leis an gCirgeastáin, is iad sin Yenisei Kirghiz.
Bowls (faoi seach): Arkaim, san Eoraip, cultúr na gclocha.
Sa Avesta, cuireann an dia Ahura Mazda (sagart an-eolach) comhairle ar an rí gan Smál na sean-Aryans (Ind-Eorpach) chun fál ollmhór a chruthú – cuireann Varu, agus ansin, don fhál seo «síol na bhfear agus na mban go léir is mó ar an domhan seo, agus síol gach géinis eallach, agus síol gach planda. Agus gach rud a dhéanamh ina mbeirteanna, agus daoine i Var … " Bhí 3 chiorcal sa Vara legendary, ceann i gceann eile. Ón deireadh thiar thall, rinneadh 9 gcinn de na sleachta, ó lár – 6, ón taobh istigh – 3. Agus ar an gcríoch seo cuireadh fite amach ó ghaoth olc, thóg Yima 18 sráideanna, agus chruthaigh sé fuinneog os cionn an bharr – rud cosúil le simléar le haghaidh deataigh. Ba é pátrún an phantáin phágánach Slavaigh an dia gabha Svarog (Sanscrait. «Svarga» – neamh). Tá an íomhá de Svarog gar don Hephaestus Gréige agus do Prometheus. An ghrian – Sea-God – i miotaseolaíocht na Slóvaice measadh gur mac Svarog í. Sa fhéilire tíre Críostaí, chas Svarog ina naomh Kozma agus Demyan – pátrúin na gaibhne agus an phósta. Léiríonn láithreacht na ndéithe – na pátrúin brionnaithe – an seanchas a bhí ann. Leis an bhfocal «Svarog», tá an focal «Swastika» (Skt.) Cosúil leis an bhfocal «cros le foircinn lúbtha ag dronuillinneacha, ceann de na móitífeanna ornáideacha is sine a fuarthas i measc phobal na hIndia, na Síne, na Seapáine, áit a raibh tábhacht reiligiúnach ag an gcomhartha swastika freisin. Déan comparáid idir na focail Slavacha «cócaireacht», «táthú». I steppes an Urals-Altai, tá forbairt shuntasach bainte amach cheana féin ag brionnú i measc treibheanna Scythian Réigiún na Mara Duibhe Thuaidh (7—4 haois RC), chomh maith le measc na Sarmatians agus na Slavs ar a dtugtar an 4ú – 6ú haois. faoi ainm seangáin. Sna 10—11 bliain. bhí táirgí iarainn agus cruach sa Rúis forleathan agus bhí feidhmchláir éagsúla acu. De ghnáth dhírigh na sean-metallurgists ina lámha ar bhreoslú iarann ó mhéine an bháid, ar a dtugtar «cócaireacht» iarann, agus as monarú táirgí iarainn éagsúla, mar aon le brionnú copair, stáin, airgid agus óir, go háirithe i jewelry. Baineadh úsáid as teallach, áit ar clúdaíodh guailch méine le gual ó bhun agus os a chionn, a adhaint agus a théitear go dtí an teocht inmhianaithe. Thit an t-iarann leáite go bun an teallaigh agus bhí sé ina mhais slaodach (crits). Thóg an gabha é le pincers agus ansin rinne sé an táirge a chruthrú isteach sa chruth a bhí ag teastáil trí é a chasúr ar an inneoin, trí scragall a leagan as an dromchla agus trí phóirse na miotail a laghdú. Mar thoradh ar fhorbairt an iarainn bhí forbairt mhór ann. Chomh maith leis sin, bhí taiscí stáin agus copair, agus a gcóimhiotal cré-umha, as láthair go praiticiúil i ngnáthóg na sean-Ind-Eorpach, iompórtáladh iad ó chríocha eile. Bhí mianta iarainn níos forleithne