В 1954 году, через пять лет после публикации книги Успенского, Оскар Ичазо, уроженец Боливии, основатель школы мудрости Арика (с языка индейцев племени кечуа это слово переводится как «открытая дверь») вывел понимание Эннеаграммы на принципиально новый уровень. Ичазо разработал 108 версий Эннеаграммы, которые он назвал Эннеагонами. Самый известный из них рассматривает такие традиционные для Эннеаграммы понятия, как Пороки, Фиксации, Добродетели, Святые Идеи, Крылья, а также теории о значении линий, соединяющих цифры.
Как ни странно, Ичазо отрицал наличие какой-либо связи между своей концепцией Эннеаграммы и учением Гурджиева и его последователей, в частности Успенского. Он утверждал, что открыл для себя Эннеаграмму, путешествуя по миру. Частью этих путешествий стало его пребывание в монастыре Сармунского братства – духовного сообщества, в котором, по слухам, постигал учение Эннеаграммы Гурджиев. Кроме того, Ичазо рассказывал, что к нему с небес спустился ангел и в течение семи дней посвящал его в тайны Эннеаграммы.
В 1969–1970 годах Ичазо передал учение об Эннеаграмме как способ понимания человеческой природы чилийскому гештальт-терапевту Клаудио Наранхо. Вот воспоминания Наранхо об одной из их встреч: «Он [Ичазо] нарисовал Эннеаграмму Пороков и попросил меня показать, на какой из точек я нахожусь. Я выдвинул два предположения и промахнулся в обоих случаях». Пусть изучение Эннеаграммы далось Наранхо нелегко, ему удалось углубить идеи Ичазо и создать развитую систему Эннеатипов, которая по сей день используется для определения характеристик личности.
В провокациях Гурджиева и ошибке Наранхо в определении собственного типа мы можем разглядеть человечность, свойственную основателям современной Эннеаграммы – никто из них не стремился добиться преклонения и благоговения со стороны последователей. Они были всего лишь наставниками, по-человечески несовершенными, но искренне увлеченными процессом познания личности с помощью Эннеаграммы.
В 1970 году пути Наранхо и Ичазо разошлись, однако Ичазо дал Наранхо формальное разрешение на преподавание учения Эннеаграммы. В этом же году Наранхо организовал собственную группу «Искателей Истины», названную так в честь духовного сообщества, членом которого был Гурджиев. Собрания группы проходили на заднем дворе дома Наранхо в Беркли, штат Калифорния, в условиях строгой секретности. Группа в количестве пятнадцати-двадцати человек встречалась раз в неделю в течение четырех лет. В ее состав входила студентка-гуманитарий Сандра Мейтри, которой тогда едва исполнился двадцать один год. Из под пера Сандры впоследствии вышли важнейшие работы о духовных аспектах Эннеаграммы. Еще один участник группы, достойный упоминания, – выпускник Калифорнийского университета в Беркли Хамид Али Алмаас, создатель «алмазного» подхода к самореализации.
Из воспоминаний Сандры Мейтри: «Подход Наранхо заключался в объединении