14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
Итак, Бог не искушает человека. А кто же (что) его искушает?
Похоть (ἐπιθυμία)[84] – страсть (похоть) увлекает; увлекаясь (ἐξελκόμενος)[85] – это слово, как правило, используют для передачи увлечения человека блудной страстью[86]. Таким образом, страсть не насилует свободу человека, а только предлагает себя человеку, пусть и настойчиво.
Обольщаясь (δελεαζόμενος) – также: прельщаться, обольщаться, приманиваться, увлекаться[87]. В классическом греческом языке это слово[88] входит в лексикон рыбака со значением «приманивать рыбу на наживку». Т. е. человек подобно голодной рыбе бросается на наживку, которую предлагает ему дьявол, и таким образом искушается[89].
15 εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν, ἡ δὲ ἁμαρτία ἀποτελεσθεῖσα ἀποκύει θάνατον.
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
Похоть же, зачав, рождает грех (εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν) – букв.: затем[90] страсть (похоть) зачавшая (зачавши, забеременев), рождает грех[91]. Апостол Иаков выстраивает некую последовательность работы греха в человеке – по сути дела, это аскетический трактат в миниатюре; такие трактаты потом будут разрабатывать многие отцы-аскеты.
Итак, 1) похоть соблазняет, ловит человека; 2) если поймает («на крючок»), то результатом этого будет зачатие похоти (т. е. семя похоти падает в душу, ум, сердце человека и начинает там свой рост); 3) наконец, похоть, зачав, рождает грех; 4) совершенный грех рождает смерть. Здесь можно увидеть параллель со святоотеческим учением о развитии греховного помысла: 1) прилог; 2) сосложение; 3) пленение (грех умом); 4) падение (грех делом)[92].
Сделанный грех рождает смерть (ἡ δὲ ἁμαρτία ἀποτελεσθεῖσα ἀποκύει θάνατον) – букв.: грех же, совершенный («достигши зрелости, совершенства»[93], достигнув своей цели)[94], рождает смерть – т. е. цель любой похоти, любого искушения – грех, а цель греха – смерть, сначала душевная, духовная, а потом и телесная. Причем смерть является одновременно и проявлением гнева Божия в значении Его Суда.
Блаженный Августин Иппонский: «Итак, каждый искушается собственной похотью (Иак 1:14), а потому пусть борется с ней, пусть ей сопротивляется, с ней не соглашается, ей не поддается, не позволяет ей зачать то, что она потом породит. Вот похоть ластится к тебе, подстрекает, настаивает, требует, чтобы ты совершил что-нибудь дурное: не уступай ей – и она не зачнет. Если ты охотно допускаешь ее в свои размышления, она зачинает, и тогда она родит, чтобы ты умер. Смотри, что говорит апостол: сделанный грех рождает смерть»[95].
Преподобный Исихий Иерусалимский: «Вожделения грешников – родовые муки смерти»[96].
16 Μὴ πλανᾶσθε, ἀδελφοί