Если мы считаем, что ВСЁ развивается самопроизвольно от простого к сложному, от неживой материи к живой, от неразумной – к разуму, то отрицаем существование совершенного Творца, ИЗНАЧАЛЬНО обладающего совершенным разумом, который и создал этот мир.
Если же мы признаем промысл и считаем, что мир и человек сотворены Богом, то эволюцию можно допустить только в очень урезанном виде. Тут может быть два варианта.
Первый: предполагается, что совершенный разум существовал до сотворения мира (а НЕ является конечной точкой развития мира), и этот разум (а точнее, Творец, обладающий этим разумом) создал мир, развивающийся от простого к сложному. Концепция эволюционного развития сегодня является абсолютно господствующей в современной «научной» картине мира. И компромиссная идея, предполагающая развитие от простого к сложному при изначальном существовании сверхсложного – Творца, является очень популярной. То есть в этом компромиссном варианте развитие от простого к сложному НЕ является САМОПРОИЗВОЛЬНЫМ, а направляется Творцом.
Второй вариант сочетания промысла и эволюции – представление о том, что мир в начале развивался достаточно хаотично и случайно от простого к сложному. Когда мироздание достигло высокого уровня развития, в результате эволюции появились совершенные боги. Именно они и создали разумный мировой порядок. Такой вариант представлен, например, Эсхилом (мы рассмотрим его взгляды подробнее).
Но представление о Промысле, утверждающее, что в начале существовал разумный Творец, сводит на нет саму идею САМОПРОИЗВОЛЬНОГО развития от простого к сложному. Последовательный эволюционизм никогда не сможет принять ни совершенного Творца, создающего мир, ни идеи об ИЗНАЧАЛЬНОМ совершенстве, нарушенном катастрофой, катастрофой человеческого греха.
Как изучать представления о промысле?
Когда появилось представление о промысле?
Когда появилось мировоззрение, считающее что в мироздании нет изначального разумного замысла?
Как и почему изменялись эти убеждения?
Прежде чем ответить на этот вопрос и наметить историю понятия «промысл», нужно вспомнить, что всякая история зависит от модели истории. А та история, которую мы собираемся рассказать, определяется нашей моделью истории, той моделью, которую мы разделяем.
Сосуществование противоречащих друг другу моделей истории
В основе всякого осмысления истории лежит модель истории, то есть ответ (хотя бы самый приблизительный) на вопрос «Кто мы, откуда пришли и куда идем?». И этот ответ не является выводом из рассмотрения