Можно ли найти истинный ответ на вопрос «Кто мы»?
Можно ли найти ответ, который не будет лишь видимостью, «кажимостью», условностью, но будет выражать самую суть нашего МЫ?
Думаю, что можно.
Более того, я думаю, что эта истинная история уже известна. Нужно только найти ее.
И при поиске истинной истории, нужно прежде всего сосредоточиться именно на моделях истории. Моделей истории куда меньше, чем историй. Чтобы найти истинную историю, проще изучить модели истории и попытаться выделить ту, которая дает истинное понимание нашей сущности, истинное понимание нашего МЫ, истинный ответ на вопрос «Кто мы?».
Изучив наиболее распространенные модели истории, мы, вероятно, сможем разглядеть и истинную модель истории, а затем найти и нашу подлинную историю.
Итак, мы попытались понять, что же такое история, попытались дать свое определение термину «история». Теперь рассмотрим, как же наше понимание соотносится с общепринятыми.
Можно выделить пять распространенных определений термина «история»:
1. история как повествование, рассказываемое одним человеком другому;
2. история как социальный продукт; история – это единое понимание сообществом людей ответов на вопросы «кто мы, откуда и куда мы идем?»; единый ответ на эти вопросы и создает большие и значимые общности – народы;
3. история как научная дисциплина, стремящаяся найти причины событий, законы истории, априорно исключая из истории Бога и Его Промысл;
4. история как научный метод анализа и сопоставления источников для установления истинности фактов;
5. история как наука о прошлом.
Античный папирус с фрагментом «Послания к римлянам апостола Павла».
Думаю, что первое определение термина (история как повествование, рассказываемое одним человеком другому) можно рассматривать как частный случай нашего определения (ответ на вопрос «Кто мы?», подтверждаемый фактами). Ведь ни одну, даже самую мелкую историю, нельзя описать, не имея хотя бы самого общего, пусть даже расплывчатого, представления о том, кто мы, откуда и куда идем, почему совершаются события. За каждым рассказом о событиях – множество подразумеваемых обстоятельств, условий, реальностей, которые должны быть не просто знакомы слушателю, но и слушатель, и рассказчик должны разделять (в большей или меньшей степени) веру в одну модель истории.
Второе определение (история как социальный продукт) также является частным случаем нашего определения. Здесь историей называются те модели истории, которые разделяются народами (большими сообществами) и подкрепляются фактическим материалом.
Третье определение (история как научная дисциплина) рассматривает термин «история» исходя из распространенной сегодня модели истории, опирающейся на «современную научную картину мира». Но эта картина мира плохо соотносится с подлинной наукой. Об этом мы поговорим подробнее.
Четвертое определение