«Смотрю на землю и вот она разорена и пуста, – на небеса и нет на них света». (Агг. 2.1—19; Иер.4.23).
Земля, внешнее человека, разорена нечистыми началами чувственного мира сего. Высшие непорочные начала небес человека подменены самостью, индивидуальностью. Посему и утеряна личность человека, как единства неба и земли – земля, внешнее человека, «пуста», не являет славы внутренних небес человека, мужа, как личности, являющей образ Господа. На небесах, во внутреннем человеке нет света, от Господа исходящего. Прежняя слава человека – личность, как непорочное духовное его начало, отличающее его от других творений, и от Господа исходящее через внутреннее небо человека, утеряна.
«Но ободрись… весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами,… и Дух Мой пребывает среди вас; не бойтесь! Я потрясу небо (внутреннее ваше) и землю (внешнее ваше), море и сушу (познания, ведения человека земли), и потрясу все народы земли (плоды, дела человека-церкви земные), и придет Желаемый всеми народами, и наполнит дом сей славою.… Мое серебро (вера) и Мое золото (любовь). Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего и на месте сем Я дам мир» – Царство Салим, царство Мира и его Царя, и Первосвященника Всевышнего Мелхиседека. Которого и послал к Иоанну с Откровением Иисус Христос, и чей голос Иоанн слышал и видел среди семи золотых светильников, Семи церквей, облеченного в подир (в одеяние первосвященников и царей). (Откр. 1.12—13).
Именно через Мелхиседека, как ипостась Сына Человеческого, послано Его откровение Иоанну для возрождающегося сознания человека-церкви:
«благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет и от семи духов, находящихся перед престолом Его»,
1.5. «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею»,
1.6. «и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь».
Кто Сей, Который есть и был и грядет и дает благодать? Тот, кто имеет благо. Господь Бог. «Ибо никто не благ, как только один Бог». (Лк. 18.19; Мтф. 19.17).
«Благодатию Божию есть то, что есмь» (1Кор.15.10)
«Я Есмь…» – говорит Господь, – «Я Есмь Сущий».
И словами «благодать вам» Господь восстанавливает в человеке его Божественное сознание, Божественное начало – Христа, которое вне времени и пространства – вечно. Ибо «Я Есмь» – вечность не в смысле бесконечности, а в смысле отсутствия времени. Посему Христос Сын Божий и сказал: «Я есмь начало создания Божия». «Прежде нежели был Авраам, Я Есмь».
Словами «благодать вам» во внутреннем и во внешнем человеке восстанавливаются 12 (12) Созидательных Духовных Начал Тверди Небесной (внутреннее «я» человека – небо и его внешнее – жена, что и создает мир в человеке). Как это соделал Иисус Христос, –