Соответственно, Трезвенническое движение России должно немедленно прекратить совершенно бессмысленную борьбу с алкоголем, с его доступностью и т. п., которую ему навязали те же идеологи, которые навязали обществу пресловутую борьбу с пьянством. Борьба с пьянством, с алкоголизмом, с алкоголем и с его доступностью – это фальшивая мишень! Не алкоголь зло и беда, а проалкогольная ложь об алкоголе, находящаяся в головах! Ведь именно об этом же и говорил наш Учитель, кандидат биологических наук Г.А. Шичко (1922–1986): «Истинная причина любого употребления спиртного – питейная запрограммированность; второй причиной пьянства является умеренное питьё, а алкоголизма – пьянство» [107]; именно об этом писал и кандидат медицинских наук, врач-психиатр А.П. Сугоняко (1945–1996): «Беда вся в том, что даже в очень хорошие головы с детства нередко «вкладывали» ошибочные представления, превращавшиеся в результате разного рода извращений в навязчивые желания, побуждающие курить табак, употреблять алкоголь, опий и другие яды» [108].
Итак, наши очередные выводы.
Первая причина того, почему церковь вынуждена навязывать обществу питие, как норму – алкоголизация Святых Даров. Невозможно выступать против вина и винопития, если вино – компонент Таинства.
Вторая причина того, почему церковь вынуждена навязывать обществу питие, как норму – личное пристрастие к винопитию самих священнослужителей. Церковь – ассоциация клириков, зависимых от алкоголя, а также клириков, зависимых от алкозависимых.
Третья причина того, почему церковь вынуждена навязывать обществу питие, как норму – нужда поддерживать собственное материальное самообеспечение.
О последней причине поговорим несколько подробнее.
После того, как на пятидесятый день после Воскресения Иисуса Христа на апостолов снизошел Святой Дух, была, как полагают исследователи, образована Вселенская апостольская церковь, – бесструктурная и лишенная иерархии. И апостолы, вдруг обретшие способность проповедовать на языках, до того момента им неведомых, понесли в мир свет Божественной истины. И из числа им внимавших, выделялись единоверцы, которые, тяготея друг к другу, образовывали христианские общины, поначалу неруководимые никем и объединенные только верой. Но любое объединение людей, действующее, в том числе, на основе самого новейшего учения, требует того или иного единства действий, а значит, и «дирижера». Ведь даже когда два человека норовят поднять одно бревно, так и тут нужна – команда: «раз, два, взяли!». Не могут люди, делая общее дело, командовать сами себе, как, кому и когда вздумается. Вот почему довольно скоро средь христиан