Определяется содержанием нашего сознания.
Тогда мы приходим к пониманию недвойственности
Истинной природы феноменов как они есть.
В «Ваджрападжара-тантре» сказано:
Если медитировать на истинной природе, полагаясь на ум, подобный ваджре, без сомнения достигнешь просветления.
В «Сутре явления на Ланку» сказано:
Сначала мы приходим к выводу, что наш опыт восприятия внешних феноменов обусловлен и создаётся самим умом. Как только мы поняли роль ума, далее нам следует понять, что этот самый ум лишён независимого существования. Мы можем считать, что твёрдо стоим на пути махаяны, лишь тогда, когда реализовали два аспекта отсутствия независимого существования53.
В тексте «Украшение сутр» сказано:
Сначала следует понять, что созидательная природа ума формирует и определяет наше восприятие внешнего мира. Затем мы приходим к постижению, что ум, который так искусен в создании проявлений, лишён независимого существования.
Сараха саказал:
Пока ум ограничен, нам не найти свободы.
Когда ум свободен, то и мы достигаем освобождения.
Эти цитаты взяты из различных текстов учений сутры и тантры. Тексты сутры включают учения философских школ йогачара и мадхьямака. Главное, что мы почерпнули из этих цитат, – это важность понимания истинной природы феноменов. Но даже если мы осознали важность понимания пустотности, мы не сможем обрести такого понимания, если у нас нет различающей мудрости. Все эти цитаты указывают на важность использования различающей мудрости и логического анализа для определения истинной природы реальности. Однако не следует слишком зацикливаться на логическом анализе. Необходимо достичь определённых навыков логического анализа, а затем научиться пребывать в состоянии созерцания. В третьей книге текста «Ступени медитации» сказано:
Все аспекты реальности лишены независимого существования. И этого не постичь, не применяя логический анализ.
В «Сутре, испрошенной Кашьяпой» сказано:
Если тереть друг о друга две деревянные палки, они начинают тлеть. Ветер раздувает из него пламя, в котором затем эти палки и сгорают. Точно так же происходит, когда из логического анализа и различающей мудрости появляется мудрость недвойственная – она сжигает концепции, которые были необходимы для её возникновения. Недвойственная мудрость возникает из пепла почивших концепций, которые были сожжены различающей мудростью.
Во второй книге текста «Ступени медитации» сказано:
Если мы используем логический анализ и различающую мудрость, возникнет пламя, которое постепенно поглотит сухостой наших концептуальных построений.
Следует заметить, что логический анализ необходимо выполнять, пребывая в состоянии созерцания, не увлекаясь исключительно интеллектуальными построениями. В одной сутре сказано:
Если