Путь в сферу трансцендентного (адхокшаджа) можно назвать дедуктивным, нисходящим методом познания (авароха-пантха). Мы сможем приблизиться к Абсолютному Благу, Абсолютной Воле только с Ее согласия. Войти в то царство позволит только вера в совершенное предание себя Богу, но никак не «изыскания», не «освоение» или попытки стать там «монархом». Ни один из восходящих методов познания (ароха-пантха), будь то отрешение от мира, йога или что бы то ни было другое, не сможет заставить Его принять нас. Его достигнет лишь тот, кого Он изберет Сам (Швет., 6.23). Известно, что высшая цель отрекшихся от мира – освобождение от желаний и чувства обладания, но душа, принявшая прибежище в Боге (шаранагата), естественным образом свободна от желаний (акинчана, Ч.ч., Мадхья, 22.99). Отрешенность – не более чем оборотная сторона предания себя Богу, ибо преданный, возвышаясь над простым самоотречением, предается Высшей Реальности, тем самым пробуждаясь к жизни в другом мире, на другом уровне существования. Такова положительная, вайшнавская, концепция бытия: обрести свое истинное «я» там, где не властен мир заблуждения.
Природа Динамичной Реальности суть вечное бытие, знание и красота (сач-чид-ананда). Одно гармонизующее органичное целое (адвая-гьяна-таттва) заключает в себе все подобия и различия, непостижимо управляемые волею Абсолюта (ачинтья-бхеда-абхеда-таттва). Абсолютная власть исключает анархию, и тем не менее мы видим, что милость выше справедливости. Выше суда справедливости царят любовь, сострадание, красота, и они занимают главенствующее положение: «Я – абсолютная власть, но Я друг всем вам. Знайте это и не ведайте страха» (Бхагавад-гита, 5.29). Это откровение избавляет нас от всех опасений: мы не жертвы неразберихи – в мироздании все целесообразно, все исполнено гармонии, и Высший Судия, Верховный Распорядитель – наш друг.
Шри Джива Госвами указывает, что из шести составляющих шаранагати главная – принятие покровительства Господа (гоптритве-варанам), поскольку оно составляет его суть. Остальные пять заповедей: принимать все благоприятствующее преданному служению, отвергать все мешающее ему, верить в защиту Господа, всецело посвятить себя Ему и быть смиренным – это естественные дополнения, содействующие осуществлению идеала (ан̇га̄н̇ги-бхедена шад̣видха̄; татра ‘гоптр̣тве варан̣ам’ эва̄н̇ги, ш̇аран̣а̄гати-ш̇абденаика̄ртхйа̄т; анйа̄ни тв ан̇га̄ни тат парикаратва̄т – Бхакти-сандарбха, 236).
Предание себя Богу, покорность Ему, есть основа мира бхакти, сама его жизнь,