Говорить о «возникновении Вселенной» логически противоречиво и бессмысленно. Сказав «возникновение», мы сразу же УЖЕ предполагаем, что было время, когда Вселенной не было (тогда как само время возникло в момент возникновения Вселенной как ее часть или атрибут).
Говоря «возникновение Вселенной», мы приравниваем Вселенную ко всем обычным конечным вещам, которые имеют границы и существуют наряду с другими. Такие вещи возникают и исчезают. Но Вселенная – не такая вещь (как и «все множества» не есть множество).
Таким образом, можно говорить о ВОЗРАСТЕ Вселенной, но нельзя говорить о том, что 14 миллиардов лет назад она ВОЗНИКЛА (например, возникла из «ничего», так как «ничто» не есть что-то существующее, его НЕТ, и любая мысль о его существовании ложна).
В некотором смысле – конечность Вселенной для нас РАВНОЗНАЧНА ее бесконечности, т.к. и в том, и в другом смысле говорить о ее возникновении или «создании» невозможно.
Прозрения древних и сущность ноосферного подхода
Человек впервые реально понял, что он житель планеты и может – должен – мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетном аспекте.
Вернадский, «Научная мысль как планетное явление».
В этой части книги нет ничего принципиально нового: мне хотелось сконцентрировать большой объем фактов в некий образ развития, чтобы показать, что основные линии мышления как радиусы в КОНУСЕ сходятся к воображаемой вершине – то же самое происходит в развитии нашей Вселенной, дух повторяет материю, разумеется, в инверсированном (обращенном) во времени и пространстве варианте…
Одна из нерешенных проблем: почему древние мыслители (в Древней Греции, в Индии и в Китае и даже в Мезоамерике) предугадали так много из современного научного взгляда на Мир, хотя и выразили это в образной форме.
«Все течет, все изменяется», – утверждал еще древнегреческий философ Гераклит (ок. 490 до н. э. – ок. 430 до н. э.), который так же, как и творцы индийской «Агни-йоги», считал Огонь источником движения. В стихийной диалектике досократиков огонь символизировал противоречие, столкновение и борьбу противоположных начал, конвергирующихся в процессе творческого синтеза.
Вспомним прозрения и других древнегреческих философов, так называемую «стихийную диалектику». Левкипп, учитель Демокрита, говорил о вихревом развитии бесчисленных Миров в Космосе-Ураносе, одним лишь из которых является наш. Левкипп никогда не смотрел в телескоп и не мог увидеть спиральных галактик. Другой ученый Аристарх задолго до Коперника утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца, как и другие планеты. Как ему удалось это предугадать?
А как в Древнем Китае были открыты научно-философские категории: гу – структура, дословно «остов», ци – вакуум, «воздух», фэн – энергия движения,