«И ни от чего не спасли их божества (иляхи) их, к которым они взывали помимо Аллаха»72.
Также Всевышний сказал:
«И не взывай наряду с Аллахом к другому богу (иляху)»73.
Однако все эти божеств являются ложными и не несут в себе ничего, кроме лишь названия. Именно поэтому автор книги сказал: «…а все объекты поклонения, помимо Него, являются ложными». На это указывают слова Всевышнего Аллаха:
«Это потому, что Аллах – Истинный (Бог), и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, это – ложь, и потому, что Аллах – Он Высочайший, Великий»74.
Далее автор книги сказал: «Мы веруем в Его имена и атрибуты, то есть в то, что Он обладает прекрасными именами и совершенными и возвышенными атрибутами».
Мы веруем в это, ибо Аллах сказал:
«И у Аллаха (есть) прекраснейшие имена»75.
Всевышний Аллах сообщил о том, что у Него есть прекраснейшие имена, поэтому мы веруем в это. Также мы веруем в Его возвышенные атрибуты. Ведь Аллах сказал:
«А Аллаху принадлежит высочайшее описание»76.
Таким образом, мы веруем в то, что у Аллаха есть прекраснейшие имена и возвышенные атрибуты. Выше мы упомянули доводы, которые сообщают нам об этом.
Кто-то может спросить: «Какая разница между именами (асма) и атрибутами (сыфат)?»
Что касается имен (асма), то Аллах именует Себя ими. Что же касается атрибутов (сыфатов), то Аллах описал ими Самого Себя. Раздел атрибутов шире, чем раздел имен. Дело в том, что каждое имя Аллаха содержит в себе атрибут, но не каждый атрибут указывает на имя. Поэтому мы, например, можем описать Аллаха словом «сани′» («Делающий создания»). Всевышний Аллах сказал:
«Таково создание (сун′) Аллаха, Который выполнил все в совершенстве»77.
Однако мы не можем сказать, что у Аллаха есть имя «сани′» («Делающий создания»)78.
Также, например, мы описываем Всевышнего Аллаха тем, что Он издевается над лицемерами79, но не можем сказать, что у Аллаха есть имя «издевающийся» (аль-мустахзи)80. Также мы описываем Всевышнего Аллаха тем, что Он хитрит против тех, кто хитрит против Него и Его приближенных рабов81. Но мы не можем сказать, что у Аллаха есть имя «хитрящий» (аль-макир).
Все имена Всевышнего Аллаха являются прекрасными. Среди имен Аллаха нет имен, которые были бы лишены смысла и не указывали бы на Его атрибут. Например, некоего человека могут звать «асад» (лев)82. Также, например, некоего человека могут звать «Халид» («бессмертный»), но это имя не указывает на то, что у него есть атрибут «бессмертие». Ведь Аллах сказал:
«И не даровали Мы ни одному человеку до тебя бессмертия»83.
Также,