Античная метафизика: Страсти по бесплотному. Светлана Львовна Бутина-Шабаль

с несамотождественностью. Дионис – бык сейчас, следовательно, как лев он уже умер, и как бык умирает в этот миг, чтоб возродиться как змея. «То, чего избегает имитатор, так это метаморфозы или преобразования оригинала, приписывающего ему какую-либо иную форму, он бежит от творчества… И только Дионис, художник-творец, достигающий способности к превращениям и метаморфозам, в которых он становится самим собой, свидетельствует о брызжущем избытке жизни. Действительно, он в такой степени наделен способностью к имитации и обману, что осуществляет ее не формой, а трансформацией. Это — "способность давать" или творческое созидание возможностей жизни: трансмутация. Воля к власти подобна энергии. И, как и энергию, называют благородной ту волю, которая способна к самоизменению. А неблагородные, низкие — это те, кто умеет только маскироваться, только переодеваться, то есть принимать лишь другую форму, оставаясь верным всегда одной и той же» ⁵¹.

      Дионис – божественная самость, существующая там, где происходит крушение границ между своим и другим, и существующая там до тех пор, пока это происходит. Поэтому Дионис пребывает исключительно в движении, он – все сметающий шторм, наводнение, огонь и бедствие. Его движение абсолютно подчинено направлению из себя в другое, его движение неумолимо и необратимо – невозможно двигаться вспять, невозможно возвратиться в прежнюю форму бытия, которая предстает уже освоенной. Необратимость выражается в способе дионисийского бытия – в спарагмосе (греч. "разрывание", "раздирание", "кромсание"), в расчленении всего того, что уже имеет место быть, того, что случилось, того, что получило определенность: разрываются враги (Пенфей, Ликург), адепты (вещий фракиец Орфей), разрывается сам бог (титанами; в Фивах; при культовом спарагмосе). Плутарх говорит, что "загадочные и невероятные предания