Ясно и то, что Единая церковь была создана не по принципу одной немецкой национальности, но одного и того же исповедания.
25
Из электронной версии от 2007 г.
26
Мк. 10:37 пар.
27
Ср. Пс. 137:6!
28
VII-й артикул AB.
29
Мф. 25:1.
30
Откр. 3:15–16.
31
Ср. Мф. 7:13–14.
32
Из предисловия к изданию: Лютер М. Избранные произведения. – СПб., 1994. С. 14.
33
Еф. 4:4–5.
34
Впервые опубликовано в ХИАГ – «Христианские Новости», № 19/91 г. под рубрикой «Судьбы деноминаций». С. 416–419.
35
По его проектам возведены Армянская церковь на Невском проспекте (между домами 40 и 42), лютеранская кирха ев. Анны (теперь ул. Кирочная, д. 8, где годами в советское время был кинотеатр «Спартак»). Церковь ев. Иоанна Предтечи на Каменном острове (Каменноостровский пр., д. 7), соименная ей церковь у Московской заставы («Чесменская») и ряд других.
36
Храм св. Екатерины по адресу Большой пр., д. 1 Васильевского острова в начале 90-х XX в. был единственным, где можно было провести богослужения. На Невском проспекте 22/24, главном соборе лютеран России, долго действовал плавательный бассейн. Все остальные лютеранские храмы в Ленинграде также использовались не по прямому назначению. – Б. И.
37
Aland К. Geschichte der Christenheit. – Gerd Mohn, 1982. Bd. II. S. 34.
38
От латинского reformatio – преобразование (cp. со словом renovatio – обновление). Известно, что процесс обновления Церкви посредством соборов и др. реформ всегда, в определенной степени, происходил и до XIV века. Уже апостол Павел свидетельствует об этом, к частности, в своем Послании к Римлянам 12:2. – Ср. Еф. 4:22–24.
В более узком значении под «реформацией» понимают духовно-политическое движение как стремление XVI в веке обновить западную Церковь. При этом, само преобразование или реформа как таковые еще не гарантируют обновления и возрождения самой веры у всех участников Реформации.
39
Во многих отношениях такое сравнение дает А. Мак-Грат в своей книге Богословская мысль Реформации. – Одесса: «Богомыслие», 1994.
40
См. 1 Кор. 11:18–19.
41
Такое название движение получило от имени епископа Доната, в 313 г. ставшего предстоятелем Карфагенской церкви и около 40 лет определявшего развитие данной схизмы. – Радлов Э. Л. Ст. Донатизм // Христианство. Энциклопедический словарь. – М., 1993. T. 1. С. 486–487. – Schindler A. Art. Afrika I // TRE, Bd. 1 (1977). S. 665–668.
42
Из-за этого, по всей видимости, и в русском языке слово «предатель» имеет длинную историю. Оно связано с теми далекими событиями и происходит от латинского traditor (предатель), tradire (предать).
Таким образом, эти оба понятия изначально связаны с преданием христианских древних