В мере количество и качество дошло до своей собственной границы. В своем дальнейшем развитии ее ждет либо дурная бесконечность, либо переход к СУЩНОСТИ.
Процесс меры не есть голая дурная бесконечность бесконечного прогресса в форме повторяющихся переходов качества и количества, но есть вместе с тем истинная бесконечность совпадения с самим собой в своем другом, (поскольку) качество есть В СЕБЕ КОЛИЧЕСТВО, и наоборот, количество также есть В СЕБЕ КАЧЕСТВО. Каждое из этих определений в процессе меры переходит лишь в то, чем уже и раньше было в себе, а мы получаем подвергшееся отрицанию в своих определениях и вообще снятое бытие, которое есть СУЩНОСТЬ.
Традиционное понимание уже не способно перейти от меры к сущности. Этот переход слишком абстрактен для обыденного рассудка.
Обыденность понимает вещи как сущие и рассматривает их со стороны качества, количества и меры. Но затем они оказываются не неподвижными, а переходящими друг в друга и сущность есть результат их диалектики.
От взаимоотношений относительно независимых частей к взаимоотношению частей и целого – таков основной мотив перехода к сущности.
В сущности, нет больше перехода, а есть только отношение, … ОТНОШЕНИЕ – есть ее собственное определение.
А вот и диагностика перехода:
Если (в сфере бытия) нечто стало другим, то тем самым нечто исчезло; а в сфере сущности нет истинно другого, есть лишь различие, отношение одного к ЕГО другому. Следовательно, переход сущности вместе с тем не есть переход, ибо при переходе различного в различное, различное не исчезает, но различные остаются в их отношении.
Пример. Говоря «бытие» и «ничто» мы берем их для себя. Иначе обстоит дело с ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ. Они хоть и имеют определения бытия и ничто, но взятые без соотнесения со своей противоположностью лишены смысла.
В сфере простых определенностей в терминах (категориях) качества и количества и меры, положительное и отрицательное не проявляло себя полностью в качестве основного отношения. Развитие от простых определенностей к сущности будет состоять в соотнесении различных качеств и снятии их в этом соотнесении.
В сфере бытия соотнесенность есть лишь В СЕБЕ, в сущности она, напротив, ПОЛОЖЕНА. В бытии все непосредственно, в сущности, напротив, все относительно – это основное различие между формами бытия и сущности.
Рис. 2.24. Мера
Мы