Так постепенно разговор за столом вперемежку с вкусной пищей и потреблением горячительных напитков перебросил мостик к судьбе исторического города. У руля этого разговора оказался хозяин дома Евгений Павлович.
– А вы знаете, что в первые годы работы Государственной думы даже поднимался вопрос о перенесении столицы из Москвы во Владимир? И такое решение едва не приняли.
Я решил тоже подлить масла в огонек обсуждаемой темы. Однажды мне случилось беседовать о судьбе Владимирской иконы Божией Матери с настоятелем Свято-Троицкого храма во Владимире Евгением Боровских. Этот батюшка приобрел известность в православных кругах тем, что первым в области стал проводить службы среди заключенных в колониях и тюрьмах. Отец Евгений посетовал, что прославившаяся во Владимире чудотворная икона до сих пор не возвращена из Москвы в родной для нее город. Более того, она долгое время находилась в запасниках Третьяковской галереи. Во время выборов каждый из кандидатов в городские мэры обещал решить насущный для владимирцев вопрос. Но как только становился главой администрации, о своем обещании сразу же забывал. По мнению отца Евгения, чудотворная икона, оказавшись снова в родном Успенском соборе, привлекла бы к себе огромное количество верующих людей, совместная молитва которых перед святыней могла бы привести к самым неожиданным результатам. Создается впечатление, что, несмотря на неоднократные просьбы духовенства и паствы, идет сознательное торможение народного волеизъявления.
…Вернувшись домой после посещения дачи Никонова, я продолжал размышлять о судьбе города Владимира. Ход моих мыслей перекинулся к его далекому прошлому, связанному с правлением князя Андрея Боголюбского. Возникли ассоциации, уходящие своими корнями в библейскому царю Соломону, но затрагивающие и наше время.
Именно Андрей Боголюбский за семь лет, с 1158 по 1165 годы, осуществил беспримерную строительную программу. В ходе ее были сооружены такие архитектурные жемчужины, как храмовый комплекс в Боголюбове и церковь Покрова на Нерли, Успенский собор и Золотые ворота во Владимире. «Повесть об убиении Андрея Боголюбского» уподобляет князя Андрея легендарному деятелю библейской древности, реально существовавшему царю Соломону. Этот правитель, причем, тоже за семь лет, возвел небывалый дворец-храм «святая святых» во славу Божию. При этом Соломон преследовал и чисто прагматическую цель – решал задачи политической и культовой централизации, обновления страны и государства. Для этого он даже перенес столицу и центр культа из Гаваона в Иерусалим.
Последняя идея также присутствовала в действиях князя