Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла. Виктория Ле Пейдж. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Виктория Ле Пейдж
Издательство: ИГ "Весь"
Серия: География эзотерики
Жанр произведения: Эзотерика
Год издания: 1996
isbn: 978-5-9573-2056-2
Скачать книгу
Азии. Это источник всех религий и дом тантра-йоги, крепко связанной с техникой кундалини, на которой основаны все наши системы самосовершенствования. Отражая бесконечный круговорот истории Земли и изменений человеческой души, она является прототипом Святой Земли, образами которой, в свою очередь, являются и являлись все другие Святые Земли – такие как Иерусалим, Дельфы, Бенарес. «В современный период нашего земного цикла, – утверждает он, – то есть в течение эпохи Кали-юга[8], эта Святая Земля, которую защищают хранители, скрывающие ее от непосвященного взгляда и внешних взаимодействий, является во всех своих смыслах и целях недостижимой и невидимой для всех, кто не обладает необходимой подготовкой для входа в нее»{19}. Однажды она была открыта и более-менее доступна для всех, и снова это случится, когда закончится Кали-юга. Но в настоящее время Шамбала существует в скрытом виде и понимается, если вообще признается, только в метафорическом или символическом смыслах.

      Генон показал, что Шамбала существует как над землей, так и под ней. Он подробно рассказывал о гигантской подземной сети туннелей и пещер, разбегающихся от священного центра на сотни километров, приписывая этим катакомбам функцию еще более секретного и продвинутого центра посвящения, называемого Агартха{20}. До него об этом также говорил Сент-Ив Д’Альвейдр[9] в 1910 году. Агартха, по мнению Генона, это истинный центр мирового управления. Это недосягаемое хранилище мировой Мудрости, пережившее расцветы и упадки цивилизаций, катастрофы мирового масштаба, способное послать энергию для создания новой планетарной культуры.

      Другие оккультные авторы видели Шамбалу в качестве места неизбежного возвращения Христа. Неотеософ Алиса Бейли, жившая в одно время с Геноном, ничего не говорит об Агартхе, но описывает Шамбалу как «жизненный центр планетарного сознания»{21} и дом великой духовной иерархии, главой которой является Христос. Она связывает это со Вторым Пришествием и через записи ее ученицы Веры Станли Альдер дает много апокалипсических предсказаний, осуществление которых отнесено к концу века. Другие эзотерики приравнивали мистический центр к Городу Солнца Кампанеллы и Земному Раю Данте. Как и Томас, они видели в нем большое сходство с розенкрейцеровской Невидимой Академией посвященных, которая была широко известна в Европе XVII века. Это место также не было найдено, но образ его сохранился до нашего времени в виде высочайших духовных и социальных идеалов и обещания неизбежного прихода Нового Иерусалима{22}.

ВКЛАД ТИБЕТСКОГО БУДДИЗМА

      На Западе ранняя волна оккультного интереса к Шамбале носила высокоинтеллектуальную и христианизированную окраску и осталась почти совершенно не известной широкой публике. Так остается и по сей день. Совсем иначе обстояло дело с тибетским буддизмом. Своевременно появившись в шестидесятые годы XX века, он был насыщен информацией


<p>8</p>

Кали-юга – в индуизме последняя эра, после которой начинается обновление времени. Характеризуется падением нравственности.

<p>19</p>

Guenon, Rene. The Lord of the World, Coombe Springs Press, U.K., 1983, pp. 65–66.

<p>20</p>

Армянский духовный учитель Георгий Гурджиев упоминает о ячеистых пещерах под Сырдарьей, где в течение тысяч лет укрывались секретные школы мистицизма; и, согласно Рериху, повсюду в Центральной Азии жители рассказывают об агартхе (что значит скрытый, секретный), как о народе, обладающем великой мудростью и любовью к искусствам, который много лет назад покинул подземное королевство. Shambhala, Nicholas Roerich, p. 213.

<p>9</p>

Жозеф Александр Сент-Ив Д’Альвейдр – французский оккультист, впервые употребил название Агартха.

<p>21</p>

Alder, Vera Stanley. The Initiation of the World, Rider, London, 1960.

<p>22</p>

Yates, Frances A. The Rosicrucian Enlightenment, ARK Paperbacks, London, 1986.