И он разгневался также и в тот день, когда после одной из своих поездок вернулся к Айше и увидел в её доме тонкую занавеску, украшенную изображениями. Увидев эту занавеску, он разорвал её, цвет его лица изменился и он воскликнул: «О Аиша, в День Воскресения самым сильным мучениям пред Аллахом подвергнутся те, кто пытается уподобиться Аллаху в творении!».121
И он разгневался в тот день, когда Усама ибн Зайд обратился к нему с просьбой за одну женщину из племени бану Махзум, которая совершила кражу, после чего Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) велел отсечь ей руку в соответствии с установлением шариата. Узнав об этом, люди сказали: «„Кто поговорит о ней с посланником Аллаха?“ А потом они сказали: „Кто же осмелится на это, кроме Усамы ибн Зайда, любимца посланника Аллаха?“. И Усама заговорил с ним об этом, но в ответ ему Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), гневаясь, сказал: „Как можешь ты ходатайствовать об отмене наказания из числа наказаний, установленных Аллахом Всевышним?!“ А потом он поднялся с места, обратился к людям с проповедью и сказал: „Поистине, уничтожил Он тех людей, которые были до вас, за то, что когда кражу среди них совершал знатный, они не трогали его, а когда крал слабый, то подвергали его установленному наказанию! И клянусь Аллахом, если бы украла что-нибудь Фатима, дочь Мухаммада, то я обязательно отрубил бы руку и ей!“» (Аль-Бухари и Муслим).
Вот в каких случаях гневался Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и таковыми являются основания для проявления гнева в исламском шариате, указывающем на то, что гневаться допустимо в таких обстоятельствах, когда это делается ради Аллаха, но не ради себя.
8.4 Лживые речи
Одним из свойств истинного и сознательного мусульманина является то, что он не говорит лживых слов, так как лгать – запрещено. Аллах Всевышний сказал: «…и избегайте лживых речей».122
Что же касается лжесвидетельства, то оно не только запретно, но ещё и унижает мужчину, лишает его доверия и уважения и затрагивает его честь, а это значит, что верующие люди никогда не допускают подобного. Вот почему, упоминая о том, каких грехов не совершают Его избранные и лучшие рабы, Аллах указал на то, что подобное качество им не присуще. Аллах Всевышний сказал: «…и которые не лжесвидетельствуют, а сталкиваясь с ничтожным, с достоинством проходят мимо».123
О непомерной тяжести этого греха свидетельствует то, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о нём сразу же после двух самых тяжких грехов, а именно – многобожия и непочтительности по отношению к родителям, а потом неоднократно повторил свои слова мусульманам, предостерегая их от совершения подобного, и пребывал при этом в крайней степени волнения. Передают, что однажды Пророк Мухаммад