Марксизм, как известно, связывает существование первобытного «коммунизма» с примитивным орудийным арсеналом древних людей. Недостатком такой интерпретации является то, что здесь остается без внимания сам первобытный человек. Логично предположить, что первобытная община – это первичная ассоциация, возникшая на биологической основе, в рамках которой как раз и происходило становление самих человеческих индивидов. Первоначально полноценным субъектом человеческой деятельности являлась сама первобытная ассоциация; отдельный индивид выполнял лишь одну из функций. Именно это и являлось её сильнейшим цементирующим фактором. В первобытной общине не было «антагонистических противоречий» между человеческими индивидами по той простой причине, что не было ещё самих человеческих индивидов. С развитием людей как сознательных существ первобытный «муравейник» распался
Собственно человеческое общество возникло сразу как общество конкурирующих индивидов с полным набором всех произрастающих на этой основе социальных язв. Библейская картина изгнания Адама и Евы из рая очень точно изображает этот процесс. Прародители человечества были наказаны за то, что вкусили плода от древа… познания! С людьми, воистину, произошло «горе от ума»
На протяжении всей последующей истории предпринимались многочисленные попытки «обуздать» социальное зло /человеческие пороки/ путем апелляции к «нравственному сознанию» людей. Особую роль здесь играла религия с её заповедями: «Не убий!», «Не лжесвидетельствуй!» и др. Но в целом «агитационно-массовая работа» не дала ожидаемого результата. Поэтому многими земная жизнь стала рассматриваться как «необходимое зло», «проклятие», «испытание», что привело к убеждению, что гармония и справедливость возможны только на небесах
Но бурное развитие науки и человеческой практики в Новое Время, небывалые успехи людей в покорении природной стихии привели к тому, что человек вновь загорелся идеей достижения рая на земле. Его не останавливало даже то, что теперь он шел не только против людей, но и против богов!
Из того факта, что люди не внемлют призывам быть «добрыми и справедливыми», был сделан вывод, что дело вовсе не в людях, которые сами по себе «имеют природную склонность к добру»; всё дело в «неадекватных» социальных условиях, в неправильной организации общественной жизни, которая вынуждает людей поступать вопреки своей «природе»
Крайнее выражение социальной несправедливости – имущественное и социальное неравенство индивидов: богач и бедняк, господин и раб. Это неравенство проистекает из неравенства физических, умственных, «деловых» и других качеств людей при естественной ограниченности средств производства и существования. Пока есть состязание