Роль моделей в теории познания. Равиль Галиахметов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Равиль Галиахметов
Издательство: СФУ
Серия:
Жанр произведения: Учебная литература
Год издания: 2011
isbn: 978-5-7638-2291-5
Скачать книгу
роль которой в познании может быть понята лишь с позиций диалектического материализма.

      В последующих главах мы постараемся по мере возможности выполнить эту задачу, дать характеристику основных функций модели в сложном процессе познания. При этом мы будем исходить из того фундаментального положения марксистской гносеологии, что процесс познания является диалектическим процессом отражения действительности, который начинается и завершается ее практическим преобразованием, а также из того установленного нами факта, что в этом процессе модели выполняют различную функцию в зависимости от того, являются ли они материальными или идеальными, физическими или математическими, образными или знаковыми.

Контрольные вопросы и задания

      1. В рамках какого мировоззрения применялся метод моделей в XIX в.?

      2. Поясните, в чем смысл неопозитивистского понимания метода моделей.

      3. Поясните, в чем смысл неотомистского понимания метода моделей.

      Тема 3

      Модели как средство экспериментального исследования

      Рассмотрим одну из важнейших функций моделей, которая характерна для экспериментальной деятельности и выступает как одна из важных форм научной практики. Здесь речь пойдет главным образом о классе материальных моделей, которые, несмотря на их разнообразие, используются как средство эксперимента в различных науках. Представляется необходимым выяснить, в чем же состоит специфика моделей в качестве средства экспериментального исследования в сравнении с другими экспериментальными средствами. С другой стороны, не менее важно с гносеологической точки зрения выяснить особенность материальных моделей в сравнении с мысленными, идеальными моделями.

      3.1. Отношение основных типов моделей к реальному и мысленному эксперименту

      Различие между материальными и мысленными (идеальными, воображаемыми) моделями имеет следующее гносеологическое основание. Хотя материальные модели построены или отобраны для определенных целей человеком, тем не менее они существуют объективно, действуют, по объективным законам природы и в этом смысле существуют независимо от человека. Идеальные же модели могут воспроизводить те же самые явления, что и материальные модели, существуя лишь в голове познающего субъекта, и, несмотря на то, что они могут быть выражены и, как правило, выражаются в рисунках, чертежах или знаках, т.е. явлениях материальных, тем не менее они «работают» только благодаря мысленным операциям, которые над ними совершает этот субъект в процессе их конструирования или преобразования.

      Хотя операции, которые совершаются в голове человека при построении мысленных моделей, и подчиняются определенным правилам и требованиям, основанным на знании объективных законов природы, тем не менее эти операции протекают только в сознании и являются выражением работы человеческой мысли, воображения, памяти и т.п. Напротив, материальные