Уэслианство и Православие. Богословие Джона Уэсли с позиции веры Православной Церкви. Сергей Смирных

своего ближайшего сотрудника, англиканского священника Томаса Коука, наделив его полномочиями суперинтенданта. Тот, будучи лишь англиканским пресвитером, не имея канонической власти, начинает рукополагать священников для американских методистских общин. Назначив Коука суперинтендантом «стада Христова» в Америке, Уэсли, сам того не желая, создал необходимые условия для возникновения там независимой церкви. Разрыв произошел в 1784 на рождественской конференции в Балтиморе, когда состоялось организационное оформление Методистской епископальной церкви. Направленный в колонию еще в 1771 Ф. Асбури (1745—1816) и стал первым методистским «епископом», посвященным в «сан» в Америке.

      В дальнейшем, благодаря беспрецендентной миссионерской активности американских методистов, Методистская епископальная церковь стала самой быстрорастущей в Америке. Так, в 1812 насчитывалось 190 тыс. американских методистов. К 1844 их число перевалило за миллион, а к 1899, согласно церковной статистике, превысило 4 миллиона.

      Сегодня в США насчитывается примерно 13 миллионов методистов. Конфессия уступает по численности только католикам и баптистам.

      Особенностью американского методизма является трехступенчатая иерархия и строгая и жесткая епископальная система управления, в то время, как в Британии методисты по-прежнему сохраняют синодально-конгрегационалистское устройство6.

      Джон Уэсли умер 2 марта 1791 года (Чарльз – на три года раньше). Имена обоих братьев высечены на мемориальной доске в Вестминстерском аббатстве7.

      Вскоре после смерти Джона Уэсли английские методисты приняли решение о выходе из Церкви Англии и о создании собственных церковных структур.

      В наши дни между методистами и Церковью Англии ведутся переговоры о воссоединении. Главным препятствием к этому остается нежелание методистов признать неканоничность своего священства, следствием чего должно было бы стать «перерукоположение» методистских священнослужителей англиканскими епископами.

      Современные методисты по-прежнему декларируют приверженность учению Джона Уэсли и доктринам, изложенным в «39 статях религии» Церкви Англии. В реальности же современный методизм особенно в Америке, начинает терять свою конфессиональную идентичность среди других протестантов, поскольку не предает, как прежде, серьезного значения особенностям своей веры.

      Освещая биографию Уэсли и историю уэслианства, было бы неправильно не упомянуть о «движении святости», зародившемся уже внутри методизма8. Его последователи, которых также называют «перфекционистами», считают, что «движение святости» возникло в связи с тем, что со временем американский методизм «утратил основополагающие идеи своего вдохновителя – Д. Уэсли», в методизме «исчез дух пламенного служения и устремленности к достижению святости». Поэтому в 19 веке некоторые