Введение в метанауку. Метанаучный синкретизм. Виталий Кулич

исследователей выпадает двум природным реальностям, одна из которых, – частица другой, наделённая особыми качествами, – в самый раз благодаря этим своим особым свойствам, «противопоставляет себя всему остальному» (в случае идеализма), либо признаёт свою полную зависимость и подвластность этому последнему (в случае грубого материализма):

      ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК – вот главные «действующие лица» всех философских учений, несмотря на то, что некоторые из них присовокупляют к этим двум ещё и третью особую, значительную по своим функциям надстройку, носящую чисто человеческий характер своего происхождения и противоположную природной реальность.

      Эта вспомогательная надстройка некоторых учений есть некий бог, дух, высшее существо, вечный разум, великая жизненная сила, душа всего сущего, изначальная реальность, магнетический флюид, мировой эфир и т. д. Словом – Верховный Абсолют.

      Основываясь на более современных позициях, т.е. на позициях диалектического материализма, дабы иметь более объективное воззрение на бытие и не приписывать ему того, что «слабый» интеллект не в состоянии объяснить с помощью «скудных словесных форм», не обращаясь ни к каким силам, скрытым «по ту сторону», попытаемся восстановить себе ту картину мира, которую способно видеть наше внутреннее абстрактное «зрение», т.е. (субъективное, всё-таки!) воображение.

      Несмотря на предписания Папюса и Декарта о том, что для объективного видения необходимо целиком основываться на умозаключениях, исходящих из собственной головы, нам придётся, однако, пользоваться некоторыми, т.е. почти всеми, за исключением некоторых, идеями, уже созданными другими людьми и доказанными научной практичностью.