Изнанка земного рая (сборник). Владимир Свищенков

раз обратимся к словам игумена Никона о том, что «Господь… дает несколько вкусить будущих благ», чтобы укрепить человека в решении следовать по духовному пути. Вдумайтесь только! Ведь речь здесь идет о таком воздействии на человека (душу) благодатного Духа, что однозначно свидетельствует ему о существовании невидимого, горнего мира. Соглашусь, что всегда трудно отказываться от привычного образа жизни, но разве в данном случае не стоит попробовать получить то, что предлагается нам бесплатно для нашего блага? Думаю, что «игра стоит свеч». Что для этого нужно? Сущий пустяк! Обратиться к Богу искренне, с чистым сердцем с просьбой помочь, даже не уточняя в чем, и Он, зная все наши нужды, обязательно ответит на обращение ощутимым образом. Святые Отцы пишут, что во время обращения к Богу можно вообще ничего не просить, а просто предстоять перед Ним и каяться в своих грехах. А можно попросить Бога снять с души тяжесть, когда с нею невозможно становится жить. Самое главное, чтобы обращение было благоговейное, предельно искреннее, потому что Создатель знает человека лучше, чем он знает себя сам. И тогда однажды произойдет чудо, о котором говорит игумен Никон, и в душе человека появится тихий огонек радости, переходящий в непередаваемое блаженство, а потом… Потом происходит встреча с Богом, которая кардинально изменяет вектор земного пути человека, делая его причастником Христовой веры.

      Люди по-разному описывают свое состояние в момент судьбоносной встречи, но никто из них не сомневается в реальности произошедшего. Сказанное отнюдь не означает, что человек, вставший на путь богопознания, окончательно расстается со своими грехами и пороками. Вовсе нет. Принявший веру вступает в бой со своим «ветхим человеком», который будет яростно сопротивляться до самого конца, не позволяя следовать за Христом. На этом этапе в человеке происходит как бы раздвоение: одна часть его души, именуемая в Писании «новым человеком», верует в Бога и хочет жить по евангельским заповедям, а другая – «ветхий человек» – хочет жить по законам мира сего, обладать земными благами с целью получения мирских удовольствий и наслаждений. Но эти пути несовместимы, поэтому в человеке начинается внутренняя борьба. Апостол Павел призывает христиан совлечься ветхого человека и облечься в человека нового. В своей книге «К тихому пристанищу» игумен Борис (Долженко) о внутреннем противостоянии в человеке говорит следующее: «Борьба длится долгие годы. Лавры победителя получает тот, чью сторону принимает наше “я”. В начале “я” часто колеблется, поддерживает и оправдывает ветхого человека, а иногда и полностью переходит на его сторону, совершая произвольные грехи». Уступая натиску своих страстей, то есть предавая Бога, человек то и дело возвращается к своему прежнему мирскому образу жизни и погрязает в привычных для него грехах. О таких во 2-м Послании апостола Петра сказано: «Но с ними случается по верной пословице: “пес возвращается на свою блевотину”, и: “вымытая свинья идет валяться