Духом». Понимаете, о чем он говорит? Вырвавшийся из греховного плена и стяжавший дары Божественной благодати святитель называет нас, обычных людей, духовными мертвецами. А быть духовно мертвыми означает, что мы отделены от Творца вселенной и не способны в своем нынешнем состоянии ни понимать, о чем идет речь, ни верить Богу или Его Слову. Здесь речь идет не об обвинении в наш адрес, а о констатации положения, в котором мы пребываем. Именно поэтому Иисус неоднократно утверждал, что мы без Него бессильны и не сможем прийти к Нему без Божьей помощи. В Послании к Римлянам апостол Павел говорит о том, что наши естественные устремления не могут быть угодны Богу, потому что человек, будучи падшим, не способен даже понять Божественные материи. Процесс, при помощи которого Господь оживляет нас от духовной смерти, называется возрождением. Возрождение осуществляется лишь Духом Святым через смерть и воскресение Иисуса Христа. Возрождаясь, мы оживаем вместе со Христом и обновляемся Святым Духом. Будучи оживленными Богом, мы никогда больше по-настоящему не умрем – мы имеем жизнь вечную. Иисус часто говорил, что верить в Него означает иметь вечную жизнь. К смерти человека приводит грех. Единственный способ ее избежать – прийти к Иисусу через веру, будучи привлеченными Святым Духом. Вера во Христа приводит к духовной жизни и в конечном счете – к жизни вечной.
Это азбука духовной жизни,
которая подробнейшим образом изложена в Евангелиях, Посланиях апостолов и святоотеческих писаниях. Ее нужно изучать и ею руководствоваться, когда мы задумываемся о цели и смысле земной жизни. Только не надо изобретать велосипед – все уже «изобретено» до нас и для нас. Надо всего лишь проявить хоть какую-то волю и, оторвавшись от отупляющих ум мыльных опер и прочей суеты, прочитать для начала хотя бы одно из творений святителя Игнатия Брянчанинова, например «Слово о человеке», или «Настольную книгу для монашествующих и мирян», составленную нашим современником архимандритом Иоанном (Крестьянкиным). Может быть, стоит начать с работы Крестьянкина, потому что она ближе к нам по времени и будет более понятной, хотя принципиально никакой разницы нет. Свою книгу отец Иоанн рассматривал как единое практическое руководство в духовной жизни и для иноков, и для нас, мирян, не противопоставляя одних другим. «Не расколете жизнь на мир и на монастырь, – говорит он в одном из своих писем, – пути несколько разные, а цель-то одна». Прочтите, не разочаруетесь, потому что в своих трудах он оставил нам страницы бесценного живого духовного опыта, который пригодится любому из нас, решившемуся наконец-то встать на путь борьбы со своими страстями. Без знакомства с поучениями людей, вырвавшихся из греховного плена, человеку крайне трудно, если вообще возможно, принять
осознанное решение изменить вектор жизни, впервые бросив вызов своей ветхой природе.
Кого ни возьми из Святых Отцов, у всех можно найти не только что-то полезное для души, но и побуждение к следованию по духовному пути. Преподобный Серафим
