Совесть в психологии Маслчет. С. А. Четвертаков

страх нарушения текущих запретов на фоне случайных и редких возможностей эти запреты нарушить, что воспринимается (безответственно) как ситуация редкой удачи. Отсюда далее следует ожидание Чуда, надежда именно на Чудо. Исполнение чужой и высшей воли – воли непредсказуемой – в таком менталитете обязано быть НЕспешным потому, что воля может резко измениться. Тогда старый приказ отменят и усилия будут излишни. По теме даже есть шутливая реприза М. Жванецкого, где на сортировочной станции бригада не спешит переставлять вагоны по приказу новичка, пока он свое указание не отменяет.

      Соблюдение в обществе того, что может непредсказуемо меняться, не рассматривается как важное. Сегодня – одно, завтра – другое! Такой закон – не порядок жизни, а всего лишь инструмент чужой воли. Но он не твой и служит неясным для исполнителей целям. Тогда и ждать порядка от закона не приходится и говорят, что: «Закон, что дышло, куда поворотил – туда и вышло». И бытовой опыт применения в суде требует в подобных системах «выкручиваться» индивидуально, а не «по закону». А в такой государственной среде у подданного не может сформироваться и верное отношение и к пониманию этических норм. Если в государстве нет порядка, то как его искать между соседями.

      Когда же в обществе возникают такие состояния? – Они господствуют в период войн и катастроф, ущербной власти – они близки к ситуациям агрессивного начала, непонятных реформ или распада и гибели обществ17.

      Однодневная модель такого Мира существует «на дне» – «на верхах» её дополняют краткосрочные интриги и «ручное управление по ситуации». Она вызвана в свою очередь, материальной нищетой обеспечения низших потребностей, но и всегда дополнена и усилена личным прогнозом – практикой безысходности. Бывают в истории и идеологические идейные ограничения личной адаптивной активности простых людей. Такое возникает, если поставлена цель – «уничтожить частную инициативу». Её создатели так и не поняли, что объявили борьбу с личным творчеством отдельного человека. История уже показала, что всё население способно превратиться в птенцов в гнезде с раскрытыми клювами – а позже следует «социальная леность» и «отчуждение».

      Итак, мы замечаем, что разные социальные среды порождают различные формы реагирования к правилам, государственным и общественным, как и отчего пока не ясно. Но исследователь приходит к принципу: не только государственные законы, но и этические нормы исторически и логически обусловливаются средой.

      А что означают ценности (цели) и нормы (средства достижения)? Мы знаем, что по 3.10.5. законы и нормы регламентируют базовые нужды вплоть до уважения. И мы подходим к теме связей норм и среды.

      А теперь в рамках поиска динамики, предшествующей самоуважению и совести, обратимся к известным и распространенным в истории Человека социальным формам. Такие общества длительное время уже включали и ценности, и этические