3.12.6. Выводы: самоуважение – функция от уважения, но не всякого
Поэтому мы приходим к важным выводам:
1) нельзя удовлетворить самоуважение или быть совестным, не будучи уважаемым или не став уважаемым, не даря свой ресурс – не входя в положение оппонентов, не умея учитывать интересы других;
2) потому потребность самоуважения требует удовлетворения потребностей общения и предполагает появившееся и удовлетворенное уважение.
Но условия 1) и 2), хотя и необходимые, не являются достаточными для появления самоуважения. Еще точнее, вероятность появления самоуважения в целом невелика.
Выше в 3.12.4. в части «формального уважения» мы уже видели, что
3) уважение в современном развитом обществе предполагает, должно предполагать, особое свойство социальной среды – как принцип, уважение, не связанное со статусным ресурсом, а только формальное равенство прав, формальное уважение.
Пожалуй, вывод 3) следует считать самым важным – но он касается современного общества в части потребности уважения, которое мы обсуждали в 3.10. там мы такого вывода не могли сделать.
Давайте, подробней рассмотрим вывод 3).
В новом принципе – уважать всех равным образом и независимо ни от чего – означает следующее. Вы больше не боитесь тех, кто обладает важными и даже опасными ресурсами, вы ко всем относитесь равно. И вас никто не сможет заставить делать что-то вопреки вашей воле. Чужую силу вы никогда не будете уважать. Потому вы не станете рабом или слугой чужого статуса, ресурсов и власти, но останетесь служителем вашего личного или общего правила и общего закона, равного для всех. Может быть, вы будете готовы любить больше тех, кто умнее или талантливее. Но уважать вы будете всегда всех РАВНО, а любовь и уважение в последнем случае – вещи разные. Такой вывод можно сделать в отношении личности. Тогда вы – свободный человек, имеющий ресурс или смелость не иметь его вовсе. Но общество – среда. Если людей такого духа (хотя бы в значимой части общества) нет, то беда!
Общество, где большинство боится властей и лжет им и себе, – особый иной феномен социологии. Однако ментальность народа есть продолжение психики, приобретенное культурой. А сама культура строится (и изменяется) в каждом обществе обстоятельствами среды – природной и социальной, и обстоятельства во времени именуются историей. Для исследователя, вставшего на твердый путь причинности в истории (не деталей, конечно, а тенденции), задачей познания оказывается выявление обстоятельств (среды или практики), формирующих новые (и вообще любые возникшие) культурные модели (паттерны) в поведении, а позже и в тонких формах психического, в частности, в виде прав человека, и совести.14
3.12.7. Самоуважение. От страха среды к её управлению
Иерархия