Каков же языковой механизм создания этой власти? Сёрль отвечает, имея в виду свою теорию речевых актов:
«Есть ещё один класс высказываний, которые делают что-то фактом, представляя вещь, которую мы хотим сделать фактом, как уже состоявшийся факт. Они создают реальность при помощи репрезентации этой реальности как уже существующей. Я называю этот тип высказываний декларативами. Теперь я сделаю важное утверждение. Вся институциональная реальность человечества – деньги, летние отпуска, водительские удостоверения – все это создаётся с помощью повторяющейся репрезентации, имеющей логическую форму декларативов, которые производят статусные функции. Будем называть их декларативами статусных функций. Таким образом, институциональная реальность одновременно создаётся и поддерживается с помощью многократного применения логической формы репрезентации реальности как уже существующей»16. Иначе: как только мы создали декларатив статусной функции, мы создали институциональный факт посредством репрезентации этого факта. И соответственно в реальности, столкнувшись с некой конвенцией (и распознав её благодаря рациональности), мы (зачастую подсознательно, «автоматически», «привычно») выстраиваем своё поведение адекватно общепринятой норме.
Таким образом социальный институт выступает главным элементом социальной структуры, интегрирующим и координирующим множество индивидуальных действий людей с целью упорядочения социальных отношений в наиболее важных сферах общественной жизни на основе лингвистической репрезентации институциональных фактов. Ведущая (генеральная) роль в этой репрезентации принадлежит журналистике, поскольку последняя есть сознательная и целенаправленная деятельность по формированию массового сознания (его институционализации) – и превращению его в общественное. В подтверждение этой мысли можно привести слова П. Бергера и Т. Лукмана, о том, что «социальный порядок – это человеческий продукт или, точнее, непрерывное