Но во всех случаях речь идет об определенном представлении о мироустройстве, как иерархически организованном и структурно упорядоченном целом – Космосе (др. греч. Κόσμος – «мир»). Данное представление о мире характеризуется встраиванием некоего заведомо ограниченного количества элементов в вертикально ориентированную иерархическую систему, с центром в виде оси (ствола Мирового Древа). Условимся называть такую структуру (и – соответствующий ей способ мышления) древовидной.
Если мы зададимся вопросом о том, каковы были основания в самой действительности для возникновения древовидного мировозрения, то, как представляется, ответ следует искать во-первых, в способе, каким люди добывали себе средства к существованию, а во-вторых, в способе организации социальной жизни. В доиндустриальную эпоху основными видами производственной деятельности человека являлись земледелие, скотоводство, ремесло. Посмотрим на земледелие. Аграрное производство вращается вокруг двух процессов – посева и жатвы. Все остальное это только подготовка и обслуживание этих двух процессов, хотя, как правило, и занимает больше времени (также стоит заметить что именно от подготовки зависит урожай, то есть она имеет центральное, осевое значение). Земледелие в таком виде коррелирует с древовидной структурой (посев – корни дерева, низ; жатва – крона, листва, верх; процессы подготовки и обслуживания посева и жатвы – ствол дерева). Скотоводство также вращается вокруг двух основных процессов – появление приплода и убой скота, стрижка шерсти или иные способы получения результатов скотоводства. Все остальные производственные процессы в сфере скотоводства обслуживают две эти кульминационные точки. Очевидно, что и эта сфера человеческой деятельности коррелирует с древовидной структурой. Несколько менее очевидно осбстоит дело с ремеслом, ведь хотя труд ремесленника тоже вращается вокруг двух кульминационных точек – изыскания природного материала и получение из него готового изделия, тем не менее ремесленник обладает большой свободой как в выборе сырья, так и в применяемых методах обработки. Тем не менее и ремесленный труд в целом никак не противоречит древовидности.
Что касается социальной организации, то тут паралель с древовидной структурой очевидна. Общество состоит из «верхов» (привелегированные классы и сословия) и «низов» (непосредственнные производители материалльных благ). Осью, стволом дерева, который связывает «верхи» и «низы» в рамках целого, социального организма, как раз и являются метаиндивидуальные смыслы.
Древовидный