государства», где государство – высшая ценность. Началом действий стало активное движение группы
«политических интервентов», совершивших поход на Рим, а впоследствии – захвативших власть.
«Движение восстало как реакция против беспорядков, которые наступили после 1-й мировой войны и роста симпатий к коммунизму», потому что в Италии сложилась ситуация, когда
«на каждом перекрёстке звучала песня красного Интернационала» (Вот что националистам так не нравилось! – прим. пер.)
; «В Польше заметен такой националистический фермент, как движение «Молодых Сторонников Народа». К таким националистам фашистского типа М. Конрад относит и
«Украинский современный национализм», то есть интегральный национализм Донцова. Этот национализм в 1920 году
«нашел своё первое организационное проявление в т.н. «Партии национальной работы» со своим идеологическим органом под названием «Зарево». В 1925 г. это движение проникло в ряды студенческой молодежи и упорно боролось с коммунистическими организациями, которые практически верховодили в среде украинского студенчества. После упорной борьбы националисты победили, и студенчество подверглось духовному влиянию Донцова». Далее Конрад отмечает, что у
«современного национализма» ещё нет
«единой, законченной доктрины», но он всё равно продолжает формироваться под влиянием известного немецкого философа Ф. Ницше:
«…Наибольшее влияние на оформление современной националистической ментальности Европы имеет, бесспорно, философия Ницше. Никто не поймет наставления, колорит мышления и идеологию современного национализма, кто не знает ницшеанского мировоззрения».
После такого вот просвещения полуграмотных националистов из галицкой среды, священник М. Конрад с интригующими интонациями знакомит читателя с «философией Ницше», отмечая его крайний индивидуализм, волюнтаризм («гон в силу», «воля к власти», «жить инстинктами, аффектами, проявлениями воли»), безнравственность (в этике – аморальность, «мораль господ», националистической элиты, которой «все дозволено», а добро, доброта – это слабость, присущая рабу), антидемократизм (демократия – враг человека). Ницше – это «проявление слепой силы без света мысли, стихийная игра сил, демонический экстаз и оргии».
Специальный раздел Конрад посвящает «донцовскому национализму». Здесь священнику и профессору богословия импонирует следующее: донцовский «Героизм абсурда», «Главным побуждением наших деяний – наши инстинкты, страсти, аффекты»; «Главным двигателем националистического движения должна быть слепая активность». Автор достаточно четко обозначил и принял главную суть и идею «национализма Донцова»: «Власть ради власти, хотя бы это был огонь, землетрясение или страшный суд, наплевать, что это бы окупалось слезами». (Выделено мной – В.М.). То есть: борьба ради борьбы. И то «хищничество», которое проводит националистическая элита, должно стать «насилием, безоглядным
