«Человек присваивает себе свою всестороннюю сущность всесторонним образом, следовательно, как целостный человек».4 «Эта формула Маркса является ключевой для правильного понимания индивидуального и исторического развития человека;…при всей важности непосредственного научного исследования проблем жизни и смерти человека мы не решаем полностью основной вопрос – для чего все это нужно, если обращаемся только к природно – биологическому существованию человека… Поскольку же человек как общественное существо выходит за рамки своего биологического существования, решение этого основного вопроса также должно покинуть сферу непосредственного исследования жизни и смерти человека в их биологическом значении и обратиться к философии, где биологический и социальный смысл жизни и смерти человека, его будущего как биосоциального существа получает свое истинное определение в качестве некоторого диалектического единства».521
К. Маркс настойчиво и однозначно показывает свое объективное
недопонимание и не достаточное оценивание биологической основы сущности человеческого индивида именно в ключевой формуле: «Человек присваивает себе свою всестороннюю сущность…». Человек может присваивать только то, чего в нем или у него нет. Это постулат по логическому определению. Получается так, что К. Маркс, а за ним и все, кто верят ему, считал и считают, что человек рождается без своей собственной всесторонней сущности, т. е. без души. Хотя, исследуя труды самого К. Маркса и других авторов в области знания о человеке, можно найти намеки или некоторые подтверждения противоположного представления о происхождении, о природе сущности человеческого индивида. Из этого можно сделать вывод о том, что проблема сущности человека не решена адекватно, на уровне истинного знания даже в концептуально-методологическом плане, но призрак этого решения, призрак истины о сущности человека бродит в умах (и не только европейцев) и изъявляется в попытках его описания. И тут уместно задать вопрос: «для чего все это нужно?», для чего нужно столь поспешное, перепрыгивающее невежество, если не установлена истина самой основы, биологически заданной сущности человека? Как можно постигать истину третьего порядка, основываясь на призрачной и зыбкой полу – истине второго порядка, не зная истины первого порядка об одном и том же предмете? Это противоречит и логике здравого смысла, и принципу диалектического познания и развития, марксистскому принципу. Это противоречие привело к краху теории идеологов, авторов новых идей эксплуатации большинства людей и их псевдо марксизм. Но научный марксизм настолько же бессмертен, насколько бессмертно человечество. Для того, чтобы продвинуть развитие марксизма в решении проблемы человека, в частности в решении