Такая вот жизнь, братец – 6. Записки шестидесятника. Валериан Георгиевич П.

неприемлемыми для христиан. Как и гностики, катары усматривали грех в желании человека иметь детей, «ибо таким образом пополняется дьявольское семя» – род человеческий. Они также отвергали заповедь «плодитесь и размножайтесь», данную Богом Адаму и Еве, «потому что все это от Сатаны идёт». Их тайнослужители, посвящённые в сан «Совершенных», и почитаемые катарами за живое воплощение Христа (ещё одна крамольная мысль и сигнал об опасности для церкви), вели аскетический образ жизни, воздерживаясь от плотских желаний, всякого насилия, животной пищи, лжи в поведении, обладании собственностью и принесении клятв. Однако, в своей общей массе на более низком уровне катары не соблюдали этих правил. Наоборот, они считали, что, присягая на верность Дьяволу, они тем самым освобождаются от всякой ответственности за свои поступки. Они были уверены, что им не грозит никакая кара, никакое возмездие. Поэтому, время от времени они предавались «страстям», не вступая в супружеские отношения, чтобы не впадать в тяжкий грех деторождения.

      Кроме обвинения в откровенном распутстве, катаров обвиняли ещё и в том, что они отдают предпочтение таким видам половых сношений, которые не ведут к зачатию, т.к. отсюда был один шаг к гомосексуализму, в чём их также сильно подозревали. Тот факт, что «Совершенные», как мужчины, так и женщины, жили всегда парами, наводило церковников на мысль о процветании среди них содомитства и лесбиянства.

      Катары полагали, что они-то и принадлежат к истинной церкви Христа. В римском католицизме они видели институт Сатаны и поносили ее не только за то, что та исповедует Дьявола в обличие Бога, но и за ее светский характер и потакание плоти: верный признак господства Дьявола. Римские католики сторицей отплатили катарам за их обвинения. Было ясно, что секта, в которой поощряется порок и извращаются христианские ценности, находится в контакте с нечистой силой. К тому же, одним из необходимых условий обряда посвящения катара в сан «Совершенных» был его публичный отказ от католической веры и святого причастия.

      Неизвестно, верили ли катары в Дьявола на самом деле, но вполне возможно, что некоторые из них могли прийти к выводу, что раз бог католиков есть Дьявол, стало быть, их дьявол и есть настоящий Бог. Во всяком случае, таково было убеждение Рима, поэтому в начале XIII века папа Иннокентий III организовал крестовый поход против катар, живших на юге Франции. Их обвиняли в том, что они поклоняются Дьяволу в облике козла или кота на своих сборищах, прозванных католиками «сатанинскими синагогами». Под пытками некоторые катары признавались в совершении обрядов и песнопениях, в которых они прославляли Сатану, а также в принесении в жертву похищенных детей, которых они закалывали, варили и сообща поедали. На свои сборища они якобы прилетали на мётлах или палках, облитых маслом, а их места дома занимали на это время черти. Точно такие же обвинения выдвигались позднее против ведьм.

      Под влиянием богомилов