Методология, однако, другая, господа. Но это – к слову.
Утверждение имманентности предсказанию его результатов, мне кажется, не стоит так жестко взаимоувязывать. Право на существование имеют и более мягкие варианты соотношения предвосхищения и его последствий.??
Относительно «поправки в научном методе познания». Мне представляется невозможной подобная корректировка научной методологии в силу принципиальных причин. Общеизвестно, что веры полагает религию, а наука начинается с сомнения. Повторяемость есть базовый столп научного метода и внесение даже малейшего элемента альтернативного способа познания мира (религии) подрывает саму парадигмальную методологию науки. Дело разумеется не в общеизвестности факта, а в результативности и подходов и познавательном стремлении.
Чего мы собственно добиваемся? Хотим разработать эффективную практику? Один подход. Хотим увериться в существовании пророка Исайи – другой. Котлеты – отдельно, пророки – отдельно.
И последнее. Природа провидца шире любой этики. В философской антропологии, в фундаментальные характеристики человека входят непредопределенность и несводимость. Человек не данность, а заданность. Исходно он не сводится ни к правилам общественного бытия, ни к биологическим законам своего существования. Человек исходно шире любой своей экзистенциальной идеи, в том числе и этической. Он глубже собственной видимой нам сферы сознания, своей психики. Выход за свои экзистенциальные пределы – сверхзадача человека отраженная в гуманологии. А теперь и в теории предвидения, как я вижу. Это запредельное движение одна из существеннейших бытийный задач Хомо. Она выводит его на новую, необычную дорогу. Овладение предвидением – первый шаг по этому пути. И шаг реальный.
Е.Т.Мирзаев
Вс, 24/01/2010 – 16:52 – А.А.Алексеев.
Любая этика – ограничена и не мудра
«…землетрясение на Гаити прошлый вторник… Его предсказание наблюдателем-медиумом (мы все еще не придумали название!) безусловно не отменило бы этого события». Это одна из гипотез требующих подтверждения или опровержения. Не приведу точной цитаты, но: «Если есть в городах сих хоть несколько праведников, не коснется их гнев мой». Корректировка глобальных катастроф, вполне вероятна в рамках теории диссипативных систем, как результирующая «эффекта бабочки». Например, Гроф высказывает подобные мысли.
«Природа провидца шире любой этики. В философской антропологии, в фундаментальные