Диалектика довольно энергично и вполне корректно, без ссылок на Канта, Гегеля или Маркса, осваивается естествоиспытателями. Какую бы отрасль знания мы ни взяли, везде обнаруживаются диалектические ситуации, точнее, движения в сторону диалектики, то есть в направлении обретения целостного видения предмета познания. В первую очередь, это относится к отраслям современного научного познания, где противоречивость в диалектическом смысле представлена наиболее очевидным образом: вид в биологической теории эволюции, эксплуатируемой методологами науки в отрасли специального научного знания; множество, топос в математике; фонема в лингвистике; общественно-экономическая формация в историческом познании и т. п. Только диалектическая противоречивость создает то, что позволяет вещи войти в исторический процесс (32, 50). Все науки, становящиеся на эволюционный путь, приходят в конечном итоге к необходимости диалектически противоречивой характеристики эволюционирующего объекта (31, 32). По словам нобелевского лауреата И. Пригожина, кончилось время науки Галилея, Ньютона, Канта, начинается время науки Гегеля, Дарвина и, особенно, Маркса (31, 45).
Таким образом, можно констатировать – диалектика, диалектическая логика представляет собой одно из самых значимых достижений философии за все время ее существования. Внимание философии к диалектике как всеобщей логике мышления особо проявляется в периоды, когда философская рефлексия над мышлением достигает предельно развитой формы: так было в античности, в эпоху немецкой классики, в марксизме. В эти периоды из всех форм и способов отношения человека к бытию именно мышление признавалось важнейшим, а диалектическая логика является на сегодня самой глубокой системой мышления (39, 77).
В начале III тысячелетия мировоззренческие представления претерпевают глубокую трансформацию. Связана она с последствиями научно-технологической революции, с информационным «взрывом», бурным развитием IT-индустрии и технологии искусственного интеллекта (искусственного «разума»), а также грядущей и пугающей технологической сингулярностью. Наше кризисное время является одним из тех периодов, когда требуется осмысление принципиально новой эволюционной парадигмы, что невозможно без привлечения самой глубокой на сегодня системы человеческого мышления – диалектической логики.
1.4 Аксиома универсальности диалектики
Исходя из сказанного в предыдущих разделах можно утверждать, что диалектика – универсальное неотъемлемое свойство актуальной реальности. Соответственно, базовый эволюционный механизм структурирования окружающего мира должен иметь диалектический характер. Действительно, корни диалектики – в объективной реальности, в окружающем