Она произнесла fiat благодаря вере. Благодаря вере Она «приняла всем сердцем волю Божию» и «всецело предала Себя Своему Сыну и Его делу»[34]. Своего Сына, как учат Отцы Церкви, Она сначала зачала духовно, а потом физически – именно благодаря вере[35]! Поэтому Елизавета справедливо прославляет Марию: «Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа». Эти слова уже исполнились: Мария из Назарета появляется на пороге дома Елизаветы и Захарии как Мать Сына Божьего. Елизавета с радостью осознаёт: «Матерь Господа моего пришла ко мне».
14. Веру Марии можно сравнить с верой Авраама, которого апостол Павел называет «отцом нашим в вере» (ср. Рим 4, 12). В спасительном домостроительстве Божественного Откровения вера Авраама дает начало Ветхому Завету, а вера Марии в Благовещении – Новому Завету. Подобно Аврааму, который «сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов» (Рим 4, 18), Мария, сказав в Благовещении о Своем девстве («Как будет это, когда Я мужа не знаю?»), уверовала, что с помощью Всевышнего, благодаря Святому Духу, станет Матерью Сына Божьего, согласно откровению Ангела: «Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк 1, 35).
Однако слова Елизаветы – «блаженна Уверовавшая» – относятся не только к особенному событию Благовещения. Несомненно, оно представляет собой кульминационный момент веры Марии, ожидающей Христа, а также точку отсчета, откуда берет начало Ее «Шпегапит» к Богу, Ее путь веры. На этом пути с особенным героизмом веры осуществилось послушание, которым Она ответила на Божественное Откровение. «Послушание веры» со стороны Марии в течение всего пути удивительно напоминало веру Авраама, патриарха всего Народа Божьего. Подобно ему, Мария на всем пути Своим покорным материнским fiat подтверждала, что «сверх надежды поверила с надеждою». На некоторых этапах этого пути особое значение приобретала благодать, дарованная «Уверовавшей». Поверить – значит «доверить себя» истине слов Бога Живого, зная и смиренно принимая то, «как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его» (см. Рим 11, 33). Мария, Которая по предвечной воле Всевышнего оказалась в самом центре этих «неисследимых путей» и «непостижимых судеб» Бога, осененная верой, полностью приняла с открытым сердцем все то, что было предусмотрено в замысле Бога.
15. Услышав в Благовещении о Сыне, Матерью Которого Она должна стать и Которому Она «наречет имя Иисус» (Спаситель), Она узнала также, что «Господь Бог даст Ему престол Аавида» и Он «будет царствовать над домом Иакова вовеки,