Пусть это будет ваше домашнее задание. Живёте ли вы в деревне и работаете в поле, или трудитесь в городе, поразмышляйте над тем, что я сказал. Спросите себя: «Для чего я был рождён? Что я возьму с собой, покидая этот мир в момент смерти?» Спрашивайте себя снова и снова. Если будете так делать, то на вас снизойдёт мудрость. Если не будете – так и останетесь в неведении. Если даже не понимаете сейчас, ничего страшного, может быть, поймёте позже. «Ах вот что имел в виду луанг по! Раньше я никак не мог понять».
Я думаю, на сегодня этого достаточно. Если я буду слишком много говорить, это старое тело устанет.
Глава 9. Поток ощущений
Камогха (kāmogha)… поток ощущений – погружение в визуальные формы, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения. Мы погружены в них, поскольку наше внимание всегда направлено вовне и никогда – вовнутрь. Люди не видят сами себя, они всё своё внимание направляют на других. Они видят всех остальных, но не себя. Видеть себя на самом деле не так уж трудно, просто люди даже и не пытаются.
Когда, например, вы смотрите на какую-нибудь красавицу, что вы чувствуете? Просто взгляните на то, что происходит у вас в уме. Что происходит, когда вы смотрите на красивую женщину? Стоит вам только увидеть красивое лицо, вы уже представляете всё остальное. Вы отдаёте себе в этом отчёт? Глаза увидели лишь фрагмент, а в уме сразу проявилось всё остальное. Почему это происходит так стремительно?
Просто вас унесло потоком. Вас затянуло в процессы мышления и фантазирования. Это как рабство: кто-то другой получает над вами контроль. Они отдают команду «сидеть», и вам придётся сесть; они приказывают идти, и вы идёте. Вы не можете не подчиниться, потому что вы у них в рабстве. Попасть в рабство к ощущениям – это то же самое. Как бы вы ни старались, вам из такого рабства не вырваться. И если вы ждёте, что кто-нибудь другой сделает это за вас, то вас ждёт ещё больше проблем. Это можете сделать только вы сами.
Именно поэтому Будда, указавший нам выводящую за пределы страдания Дхамму, возложил ответственность за её практику на наши собственные плечи. Возьмите, например, ниббану. Сам Будда был полностью просветлённым, почему же он не предоставил нам детальное описание ниббаны? Почему он вместо этого предложил нам выполнять практику и самим всё узнать? Некоторые люди испытывают из-за этого реальный дискомфорт. «Если бы Будда действительно знал это, – говорят они, – он бы рассказал нам. Зачем ему